225

第二十八章𤣥𤣥太一之修持四

𤣥修惟晦，晦成在棄世，晦驗之末在眥。嫄知眥憾之足以休老，則知棄世之足以成𤣥。棄世不生而無不生，與天移也。蒙周謂之更生，謂其精相天。𤣥之成也，猶眥不見而無不見，與天視也。蒙周謂之休老，玄之最末效也。是故欲棄世必一晦，欲一晦必由一志而純于氣之守，渾然專一，神全不可復擾，天地萬物莫能入其絲毫。故入水不溺，入火不燒，臨于萬物之表不慄。如是者，其知無明，226其神無欲。譬之醉人墜馬而不死，寢者被威而不懼，神全于酒寢也，矧全于天之𤣥乎？是以功克如是。其要曰：遌焉弗慴，反焉弗迴，斝焉弗測，黤焉弗知。曲而直，直而渾，往而逝，逝而不可復挽。終遌之于一，一于不知不名，則自然棄世而弗苦焉，𤣥之成于人也。純陽道祖音義：眥此滅，龍流實遲，縣此甚詣。227純陽道祖註：此章深邃切實，將實在處明吿于人，重在棄世。棄世即道家脫殼，佛家涅槃，其形質死而神得由此長生也。晦，在人者之極功也。人看不破此關，永難成道；做不到此地，永難免輪迴之苦。苟如經修持，則于迎之功、反之功深用其極，則自能眞晦。眞晦則氣純而神全。至棄世時，恬然暢然，如醉如醒，如客如歸，絕無一毫痛苦，而反多愉快，翛然遂成於𤣥功矣。佛所謂謂不生不滅、無我無人之涅槃上乘法也。此旨在三敎聖賢言228之已多，惟無此經切實有路可得之明著也。聖賢佛神不作誑語，患在人不能打破此關，撫不下留戀，故成者百無五六，而死生于輪迴者比比也。經旨重在前章前數語及後章中末語。總之，一部眞經，必須從頭至尾，依次聯讀詳悟，自明奥妙，再證以三敎羣經及耶囘要旨，而體之于自身之内功，則必有成大道者，吾敢斷言也。諸子即不能廣採諸經，可先由老子莊子參看，即免吾費詞多矣。229又最要者，本章言棄世，非漫然待盡，必由前𤣥交、𤣥氣、𤣥虛等做來，實實切切，使精眞氣純則神全，神全則始克言棄世也。否則爲厭世異端，只是尋死而已，何道之足言哉！諸人當知，精氣神之取得，尤離不開外功內功也，否則終是空談耳。