先天渾元玄玄秘籙救世眞經
先天渾元玄玄秘籙救世眞經
第二十二二先天深元玄玄歸縣救世興經南屏濟福圖三十二救後新敎總會出閩承印北京文風說明二十五天數也。二三十九三五第一十四。說明三十地數也。第一十五圖。說明天地合數，則太極之玄成矣。天數地數，天數奇也，故數爲二十五。地數偶也，故數爲三十。因一、三、五、七、九，相加二十五也，天數也。二、四、六、八、十，相加三十也，地數也。以太極之始而返於人道，天數也。由人道返於天道，地數也。返復之，其理同也。天有奇而無偶也，地有偶而有奇也。第一一六說明三十六者，週天數也。第說明天數無偶也。兩天數相合，九點兩用，縱橫讀之，均成奇數，故云。第一八圖說明地數偶亦有奇也。兩奇而成偶，此定數也。天數地數云何？以方論之，因圓出於方也，即太極之所生也，亦𤣥𤣥之眞出處也。何以言？如下圖，兩地數相合，十點兩用，自右上角或左下角，順序讀之，皆偶數。自右下角或右上角順存讀之，皆奇數，故云。第一一十九圖多說明無方而不圓也。太極之始，由二點而成。二點者何？玄玄也。孟子有曰：不以規矩，不能成方圓。規者，所以爲圓之器也。矩者，所以爲方之器也。盖物有準繩而爲規矩，規矩爲萬物之準繩。甲乙兩點，即太極之準绳。言太極乏，由二點而成太極，而無極爲吾人修道之準繩也。第二，丨丿目一說明矩物人形，其大小不能定也。四象之間，而太極如四象，太極如兩儀也。按：兩儀之，即今所謂兩足規也。因欲圓，必以兩足規定之。規即兩儀，圓之外即象也。故經曰：無物不𤣥，無空不玄，無界不𤣥，无體不𤣥，舞妙不玄，舞始終不玄，無天地人物不𤣥。𤣥之又𤣥，無𤣥不𤣥矣。矩物人形，其大小不定，謂之規，即今所謂兩足規也。規之兩端即兩儀，由兩儀作圓，即太極。因欲圓，必以兩足規定之。圓之外即四象。故曰：四象生兩儀，兩儀生太極，逆而行之者道也。經曰：無物不玄云云。第一，十八京丿說明爲天地之交，天地合而爻數成矣。第二，二十瓜一圖丿仁說明藍線天與天接也。紅線地與地接也。天地接而萬物藏焉。天與天接之處，卽二十八宿所居之處也。二十八旬圖見前。第可王丙，說明丙甲丁爲內天，丙乙丁爲外天，丙丁卽內外天相接處也。三第七一附一，說明內天也，自中閒一點起推演之，四圍皆一、三、五、七、九之天數。第一目附二二，說明外天也。志第尸附几，說明週天接線處也。丙乙巖第附五，說明丙乙丁爲地面，丙甲丁爲池心，丙丁線爲相接處也。第一同附六八，說明地面也，四隅皆二、四、六、八、十之地數。第三，一一圖附七，說明地心也，自中心二點起推演之，四面皆二、四、六、八、十之地數。笙泭八地大理无爲處遠徑故愛。說明大地相接處，此地心地面相合之圖，井字線即大地相接之處也。十一，附九人，說明天地合一也。參看本圖。附四爻付八尺戸一一及十，說明天地交而爻數成矣。藍點，地數點也。紅點，天數點也。天地交而爻數成矣人節八一附。說明天地之交。天地交成，此𤣥𤣥所憑之眞理。眞理者何？曰太極也。入道之難求者太極，太極即玄𤣥，𤣥𤣥即丹田。天地交卽丹田之正眞處也。中心之點卽玄𤣥，𤣥𤣥之點即丹田之也。丹田这點，即太極而無極也。如丹之丹，如田之田，故眞經曰：𤣥𤣥芒乎其有，芴乎其無。太極本𤣥，說有非有，說無非無，因無形且無體也。故眞經曰：芴有而見無，芒無而見有也。何以言太極而無極？𤣥更𤣥矣。易曰：太極生兩儀。須知兩儀非太極所生，且兩儀而生太極，以太極主於兩儀也。太極本圓，無大小定數，大而至於週天，小面至於物體，徑有別而度無別。欲求太極形圖，必求兩儀規測，如求圓必用兩規，故曰：太極由於兩儀生也。即太極而生兩儀，芒乎有，芴乎無也。兩儀生四象，非兩儀主四象，亦四象生於兩儀也。兩猶日月，日月不明，四方莫辨。兩儀定點，由於方成，無方不成儀也。如求兩點，必規方之器，故四象生兩儀，即兩儀生四象也，芒乎有，芴乎無也。四象生八卦，即八卦生四象也。無直角不能成方，無卦不能或象，是先卦而後象也。故曰四象生八卦，亦即八卦而生四象，芒乎有，芴乎無也。八卦定君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，即五倫生八卦。人類不存，八卦不生，生死不分，故有人類而後有生死休咎，有生𣦸休咎則八卦之所由來也。故曰：八卦定君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，即君臣、父子、夫婦、兄弟、明友而定八卦也。芒乎有，芴乎無也。太極，四也；四象，方也。天，奇也；地，偶也。無方圓則萬象不在；無天地則萬物不成，無奇偶則萬數莫能定矣。藍線，即田字。紅線，即丹字。丑第二二一二虞三國子說明：寅子丑，兩儀規也。寅丑，兩義也，即𤣥𤣥也。寅，太極也。故曰：兩儀生太極也。河瓜笻丿二丿供用人丿人丙說明：甲戊丁：甲戊乙，乙戊丙，丙戊丁，四象也。甲與戊，或戊與乙，或戊興丙，或戊與丁，皆兩儀也。故曰：四象生兩儀。世庚第中右二丿十工五乙丿囚八戊說明：甲壬庚，甲壬丙，丙壬戊，戊壬庚，四象也。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，八卦也。八卦生四象也。印乙一八一入丙第一三十大六囚一說明：甲乙丙，人道也。人道者，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，故曰：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友而定八卦也。狀來午未疋日壬一七飛辭字七度總丿虞人七伏說明：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，爲內卦。壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、已，爲先天之卦。午、未、申、酉、戍、亥、宇、宙，爲外卦。洪、荒、日月、盈昃、辰、宿，爲後天之卦。列張、寒、來、暑，爲五倫。第一七二坿說明：此爲八卦後天之卦。第七一，陰。說明：此爲八卦先天之卦。集二二七之二八八。說明：此爲外卦。良一七欠川。說明：此爲內卦。第翼七云：五心洪興。說明：此爲五倫。因天道地道交爲人道，即五倫也。人道問陰陽分，故有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫，其數五，故人道有五倫也。君臣爲正，故居中；父子夫婦爲親，故相輔；兄弟朋友爲普及，故次之。朋友兄弟可以普稱；父子夫婦不能亂也。弋第三十七人孝也。圖附六一人。說明孝弟忠信，四維也，內維也。八丿長七已附兆七。說明性、行、心果，內維之輔也。孝以性輔，無天性則不孝。弟以行輔，無謙行則不弟。忠以心輔，無良心則不忠。信以果輔，無剛果則不信。第八丿二觀七。圖附後八云：丿邑。說明禮義廉恥，四維也，外維也。人具丿第二丞十七九，永。說明正大光明，外維之輔也。無正容，不得爲有禮，無大道，不得爲有義，無光潔不得為有廉，無明志，不得謂有恥。界第卜辰、咎彬、孝昌附余竹汝十四一。說明：此爲信無果輔，則人道不成，五倫不備。辭專節及、琳鄭、元七、孛十，冠桑治水閫俞空。說明：此爲無禮則人道不成，五倫不備，故四維正輔，不可缺一也。第少七十一，先天聞元重重一數釐哭六十九，救修新敎總京文一出版，承印黑塊，適成六十四數，故云。亭止一七，黎二二，念丿，質天閒可縣縣廣興經公踰縣閩通七十，鼓世朝敎紀會州版元際文風歸承印序一卷丿丿第二二及七十桑四。說明：性行心果爲地之四維。八警第二二，獵七十，禮五丿崑。說明：禮義廉恥爲人之四維。人八，笥一七，孝一六八丿。說明：孝弟忠信爲物之四維。西丿元我一七七之七衍居一。說明：天地人物爲太極之四維，八卦數體，實包羅萬象，故求道當求田，田卽天地人物四維集合之一點也。田之中田，卽修道之玄也。如第七丿八。說明：即陰爻也。紅實線適成爻字形，見二七廿九丿說明：陽爻也。藍實線適成爻字形，
