序
序
。口人聞承烈序韓子云：博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。夫道則高矣，美矣，亦至淺而近矣。居仁由義，非由外鑠我也，我固有之也。每慨丗之好道者，侈談黄老之學，大率棄仁滅義，辟穀絶食，以清静無爲而自况，故韓子原道之論，用警當時。噫！韓子之言不我欺也。第不觀夫陳師毓坤乎？其人生有仙骨，夙具慧根，幼即好道，便有超然出塵之想。以祖遺之資財而不之恤，竟慨然捐扵新城學校，即今三清宫學校也。数十年來，校内培植之人材，其間嶄然露頭角者，英雄顯貴，大有人左。雖我師方丈白雲，而該校現巍然猶存，蹌蹌踏踏，人材輩出，迄今口碑載道，莫不交頌我師裁培之仁、成全之義。是則我師之道，即韓子博愛行宜之謂道也。今我師春秋甚高，年逾耄耋，精神矍鑠，鶴髮童顔，一見即知其爲高行有道之道。是則我師非僅為居仁由義之道，且又深得盡心飬性之道也。每扵参道之暇，性復耽嗜吟咏，以玉皇心經所得，集帙成篇，額其首曰白雲集。詞意玄奥，韻調古奇，奕非以修已度人，大抒其懷抱，精成一片，𤍠血滿腔。嗟呼！丁兹浩刼茫茫，若此書付梓問丗，其將為迷津之寶筏歟？陳師其勉乎！是為序。弟子韓錫祿謹撰昔者孔子间礼老聃而称之曰：老子其猶龍乎！盖問禮者，問其在周所守厯代之礼也。而称之，此稱其道之玄妙莫測也。此其道之體微，固紀常人之所能解，而更犯後世丹黃術士之所䏻知也。陳大方丈毓坤此深沽人，希夷先生之苗裔也。㓜年慕道，即崇尚老宋子之學，師事圓嵐真人，主持新綱三漢宫事，授徒講直，皆布其真。復於清修之外創設三清宫學校，選㧞鄰里故舊聰穎子弟，免費人學，延請名師切实教授，以故子弟中之造就成材，効忠民國北甚衆，為大方丈之世经忝列其间，所受培固之法，疑諸生尤倍。諺云：大恩不謝，𡩋敢忘焉。戊辰冬季，鳳章供職北平，大方丈已主指白雲觀有年矣。公錄之既，恭
侯起居，大方大以可英白雲集賜讀，並命爲序。革疏扵學而扵老之道尤昧，不敢為序，而又不敢辞，謹就書中大器而与老子翼中洪家所英比軾而論其關者，無為無不為之義旨，有過之而無不及，可謂老子翼之外而又重添一翼矣。後學共其可忽，決是為序。门人世於列鳳章憶自黃帝問道崆峒，實為道教流傳之鼻祖，迨老子以清淨無爲演其學說，函關西度，紫氣東來，道法淵不源為之一變。傳至長春邱真人，始建白雲觀扵燕都，經厯代方丈䕶法維持，始克永傳扵今日。我師毓坤陳大方丈，乃白雲堂上第二十一代律師也。自㓜慕道，師事新城聖海宮陳圓嵐真人，博文論道，俊𨓜超群。嗣在新城創立學校，招集鄰里聰穎子弟入校讀書，不收學費，因而造就成材者曰衆綸等，受其薫陶之德，至今銘感不忘。昨讀所著白雲集一書，仰見我師以慈悲爲念，願社會大多人數遷善歸眞，超凡入聖。要之以道德二字爲宗旨，核與太上無爲之敎曰愛民治國能無為，又曰為無為則不治，又曰道常無為而無不為之義旨表裏相通。鑰等不禁薫沐而莊誦之。觀其談經入妙之機，正值爐火純靑之候，果何術而致此哉？緣昔雲游各省名山，屢得高賢指示，道業已造遠大；又於宣南玉皇廟閱户養疴，於諸子著述名言更有心得。盖積彌厚所以流彌光也。綸等捧讀之下，願我師立德立言，獨樹玄門之領䄂；警人警物，克挽社會之頽風。尤望讀斯集者，奉為玉律金科以永久，庶不負警覺提撕之至意也。是為序。
門人謝家周家楨謹序一
