副道篇自敘

余自幼年失學，罔所聞知，直至年屆四旬，稍知近道。聖經賢傳，道典釋宗，雖未盡讀其書，而流覽之餘，亦嘗領畧一二。嗣又嘗聆純陽祖教誨，而始知大道之微旨也。自庚子兵燹後，因坐家居，無少意趣，竊就平日心印之書，成爲一卷，又集以純陽祖之遺訓，朝夕披誦，寒暑不輟，分爲四十同首、蒿、自、效

12公、所衫八篇，又經秋岩子潤色，始成全本，命名闡道。惟是書不立崖岸，不分門戸，不著迹象，不尙虛渺，不矜奇異，不騖高遠，純以淺顯之言達精微之蘊，而其究尤以中庸爲歸，平平正正，易於入門，絶無惑人之說襍平其閒。且近來修道者多，而成道者少。古人云：修道如鵞毛，成道如麟角。以愚意觀之，今之修道如鵞毛，聞眞道如麟角。嗚乎！修13道之難也。嗚呼！聞道之尤難也。余願同志者求諸邇，莫求諸遠，然求則得之，不求則不得也。語云：用之則成路，不用則茅塞。抑又聞之，道不遠人，人之爲道而遠人，不可以爲道。人能宏道，非道宏人。是道之宏不宏，只在乎明理不明理而已。明理下外平心心者，人之知覺。自其發於義理者而言，一謂之道心。道心者何？是微妙之良知也，是14精一之良能也，是元神之厥中也，是卽先天無極之理也。自其發於形氣者而言，謂之人心。人心者何？是後天識神用事，危而不安，乃氣質之性也。聖亦可爲凡，若沈淪不返，不明乎道心，人心能立幾何哉？善學道者，求乎聖賢傳心之法，則於中庸之道其庶幾矣。

大淸光緒二十七年明善子敘於津門洗翠軒。