虛無眞一
虛無眞一
人當有生之初，空空洞洞，不罣一絲毫，至虛至無，此卽所謂太極也。但此虛無之中，所關甚鉅，可爲性命源，可為造化根，可為生死本，其中有生機藏焉。機之所發，不有不無，非空非色，又有眞空。眞空者，空而不空，不空而空，活活潑潑，上下流行，無在不然，無時不爾，包涵溥徧。論其用甚腐，論其體甚微，何也？一本於虛也。一爲氣之祖，虛爲氣这母。然推而闡之，干變萬化，皆由此寓。論其祕要，順其陰陽，有生有死，萬劫淪胥，故曰：凡人日用而不知。逆其陰陽出死，二二入生，早歷聖域，故曰至人能悟本原。日用不知者，不知虛無眞一之氣也；能悟本原者，能守虛無眞之一氣也。夫天地能投有形，不能役無形；能役有情，不能彼無情；能役自心，不能役無心。蓋虛也，無也。先天之本心，無論兩儀、四象、八卦、六十四卦，皆於此運動，只在人自爲之耳。古人布卦成列，乾陽健於始，坤陰順於終，陰陽相生，皆在陽中。故曰：乾始者，易知也；坤終者，簡能也。夫在天地為易知簡能，而處立處立，在人爲良知良能。天理渾然，一動一靜，皆於一點之虛白處立根基。能於無卦生卦處悟於本原，見其面目，則太空之中，至虛可以涵至實，至無可以㴠至有，無形亦能變化，變化無窮，吾心中自有生生不已之道也。
