高契分節秘解第一卷
高契分節秘解第一卷
何明章勇泉氏，漢魏伯陽仙翁著。潘惟一華峯氏，劉昌善椽氏，郅昌誠禎祥氏。山左杏林呂惠連先師秘解。青陽山人冠吾王萊校募刊。高昌中登科氏。趙明忱信智氏。乾剛坤柔，配合相包。王振鐸金聲氏。杏林曰：參之謂言三也。同契者，言與三教之道，其理無不同相契，與亘古經書道典更無不司相契合也。再以參之爲參言之，參之於聖經，參之扵論語，參之於孟子諸書，其理亦均皆同相契合矣。同者，合同之同也；契者，房契、地契之契也。合同卽雖有多張，合而對之，無一不同。房契、地契張數亦卽雖多，參而考之，緦皆歸于貼身紅契，此一張相合也。況參同契爲發明大易而作，大易以乾坤爲先，此書發明大易之理，故亦以乾坤爲先。夫乾爲首，坤爲腹，首爲鼎，腹爲爐，此安爐立鼎，煆煉金丹之法也。乾爲父，坤爲母，此君子之道，造端乎夫婦。乾爲天，坤爲地，此更不待及其至也，察乎天地。自古三教聖人，末有不與天地合其德者也。乾爲陽，坤爲陰，此卽大易曰一陰一陽之謂道也。陰陽者，不可須臾離也，可離非道也。不可離者，卽剛柔配合相包之功能也。配合相包，內有火候存焉。火候者，三敎聖人不傳之秘訣，從來未有泄于竹帛間者。古仙有言曰不將火候傳於文是也。然必待有誠心好道之君子，尋訪眞師，低心懇求，毫無憤高執着，又祭其有勇往之心，兼長久之志，斷透他能千魔不改，萬難不退，守斯善道，死而後已。這纔令他佛前懺悔，發下宏誓大願：誓必爲忠臣，誓必爲孝子，誓必爲聖賢，誓必成仙佛。能如此，卽使他守三規五戒，然後按次序以漸而傳。何則？蓋三教聖人之道，不可躐等而求。此言大道之尊重有如此矣。何以見其尊重？能使人脫離苦海，超昇天堂，而成仙佛聖賢之故耳。人生在世，迷昧天眞，不知厥性復初，返本還原，以致如蚕做繭，自縳其身，六道輪迴，脫骨如山，貧而富，富而貧，賤而貴，貴而賤，人而畜，畜而人。君如不信，請看徧地枯骨，有誰非夢中之人乎？其或迷昧太深，作孽多端，衣禄盡，食祿竭，大數到，陽壽滿，三寸氣斷，披枷帶鎖而見閻君，孼鏡臺前，照出種種罪過，按陰律定刑，墮入地獄，受苦滿日，發往陽世，而轉爲畜道。嗚呼！一失人身，萬刼難復，可不畏哉！今當三曹普度之秋，我齊原人之日，以慰瑶池金母聖心，而了諸佛諸祖金爐大願。當斯時也，雖不敢明言泄漏，若遇好道之士，懇求心誠，亦可將乾剛坤柔之法，配合相包之理，畧爲發明一二，以鼓舞其人，愈動求道之誠心，堅立猛勇之志向。今日醒悟，今日下手，猶覺已晚，何敢有因循之意，以誤終身之大事哉？若果能刀兩斷，立猛勇之志，兼長久之心，其中之奥妙，方可微露玄機。前聖有言曰：不知苗，不能結丹。知苗，不知時節，不能結丹。知時，不知升降，不能結丹。知升降，不知前後，不能結冊。知前從，不知火候，不能結丹。知火侯，不知老嫩，不能給丹。知老嫩，不知剛柔，不能結丹。知刪柔，不知配合，不能給丹。蓋剛柔配合相包者，此言乾健剛陽也；坤柔順，陰也。陰陽合度，剛柔適當。如是五行攢簇，三家相見，結一粒黍米玄珠而成靈丹也。靈丹以成，多加功德栽培。及功圓果滿，丹書來召，脫壳升天，超九玄，㧞七祖，同向極樂，永不臨凡，稱大忠，稱大孝，逍遥玉京而爲靈霄寶殿之仙，鎔古不没之聖賢，豈不樂哉？蓋大道之尊，垂玄妙有如此。然而秘秘天機盡在其內，誰敢泄漏？此不過講其義以明其理耳。望好道者有縁得遇眞傳，此三生之有幸也。若遇緣失緣，誠爲可惜。愼之！愼之！噫！此書首重乾坤者，明言剛柔以示配合，而與大易之道一也。學者可不知所務哉？陽禀陰受，雄雌相須。杏林曰：陽無陰不生，陰無陽不長。陰陽稟與含受，此陰陽交姤之道也。陰陽不交則已，以交則龍吸虎髓，虎吸龍精。父母稟與含受，則化生男女；天地稟與含受，則化生萬物。故禮言安士乎仁，春秋首言春王正月，詩首關睢，易重乾坤，皆無非隐此理。噫！人之有生以來，自先天而落後天，是以金丹大道，令人仍自後天而返回先天。故曰：知所先後，則近道矣。自古三敎聖人，未有不借後天之凡事，而修先天之聖事者；亦未有不借後天之凡軀壳，而修先天之金丹大道者；更未有不借陰求陽，使雄雌相須，以致夫唱婦隨，而造乎其端者也。及之撥陰取陽之後，工夫純熟之日，陰陽交結一片，結爲黍米玄珠，而成純陽之體，此卽謂之大覺金仙。醫書有云：人有一分陽氣不盡，人不鬼；人有分陰氣不盡，人不仙。借陰修陽，而又撥陰取陽，亦猶之乎借凡体而修聖胎，聖胎以成，功圓果滿，脫壳昇天，此身謂之臭皮囊也可，謂之週胎襖亦無不可也。三教聖人皆本此理而成，故曰三教原來是一家也。至於相須者，言其相當也。雄雌相須之理，誰敢泄露一線？指玄篇云：龜蛇共穴誰能見，龍虎同宫孰敢言？然今當普度之秋，上天令我齊原人之日，方敢畧言大義。漿苗有之相須，時節有時節之相須，升降有升降之相順，前後有前後之相須，火候有火候之相须，老嫩有老嫩之相湏，剛柔有剛柔之相須，配合有配合之相须。前聖垂訓曰：毫髪差殊不結丹。差殊者，卽不相須也。然而相須之法，豈於竹帛間所能求哉？呂帝有云：若要𥿄上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。古仙又云：𥿄上尋着佛法，画餠也可充飢。画餠旣不能充飢，紙上又焉能尋著佛法乎？蓋古人之留丹經者，考道之試金石耳。有志欲爲聖人之徒者，可不低心下氣，擔眷簦負笈，徧尋海隅，積功累德，感格天心，以急求心法之傳乎？若當靣錯過，眞眞可惜。戒之！戒之！噫！陰陽相須之道，乃三敎聖人之正道也。豈可外此道而他求哉？須以造化，精氣乃舒。杏林曰：嗚呼！精氣乃舒者，此卽君子黃中通理，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。然世間一切之事物，斷未有不相須而造就其美者。後天之凡事有如此，而何況先天神聖造化之神功者乎？神功者何？安爐立鼎，煆煉乾坤，一切之法則也。果若能無一不相須而造之神功，自然運用在我掌握之中矣。世人欲奪先天造化之權者，非籍精氣不可，而精氣不舒，究爲不可。蓋精氣下舒，黃中之理將何以通乎？欲舒而通之者，乃非善養浩然之氣爲尤不可。其養氣之法，卽孟子所言氣体之充也。以直養而無害，則塞于天地之間，配義與道耳。而孟子言精者，獨何異耶？抑知不異氣因煉精所化而言氣，而精亦在其中矣。雖然，養氣必有妙訣。妙訣何？下手之處也。旣得下手乏處，而又必明乎大易之道。易者何？易者，逆也。以大易逆行之理，以參逆行之數，如此乃得舒耳。言須以造化者何？須者，當也。言精氣必逆行乃舒，精氣逆行，方與造化之理相當也。是以古仙有言曰：順則生人生物，而逆則成仙成佛。君何不觀景岳全書傳忠錄曰：凡此一逆一順，其變無窮。惟從逆者從陽生，從順者從陰得死。君如不信，第詳考伏羲卦氣之圖，其義昭然可見也。觀陽盛之極，自夏至一陰初姤，由五、六、七、八，歷巽坎艮坤，天道從西右行，則陽氣日降，萬物曰消者，此順數也。順則氣去，此從陰得死之道也。幸而陰剝之極，自冬至一陽得復，由四、三二、一，歷震離兌乾，天道從東左旋，則陽氣日升，萬物曰盛者，此皆逆
數也。逆則氣來，卽從陽得生之道也。至於逆行下手用工處，非得眞師親經指點，不可妄自穿鑿。卽知其所止，不得其法，亦徒妄然耳。處者何處也？不偏不倚之處也。法者何法也？儒門傳授心法之法也。傳言心法，書曰心傳。旣呼心法，又名心傳，可不低心下氣，以急求眞師乎？金丹無口訣，何處結靈胎？此古人敎人求師，得知下手之處，以舒精氣而奪造化。然必煉精化氣，得以舒此精此氣。不舒則已，一舒則百脉流暢，其中滋味，亦自言之不盡矣。吾夫子曲肱而枕之樂，正樂此造化以舒精氣耳。
