經驗實證說
經驗實證說
三陽道人輯著初乘功夫此氣初轉之時，在於腹中充盛，就可用口訣過關。口中有甘津之驗，四肢八脈無處不流通之驗，腹中有雷聲之驗。若以火候烹煉，身中有狂風揭地之驗，有眞氣如綑縳之驗，有異香滿口之驗，臍下有九炁還一元之驗，喉中有醍醐灌頂之驗，腹中有裂布交響之驗。或用武火薰蒸，有上下疼痛之驗，有穿筋透骨之驗，耳聽千千面戰鼓，萬萬顆雷聲之驗。凡骨中有打傷及血氣凝結、汗毒之疾，及皮膚瘡疥之疾，此氣亦能吹散，不療自愈之驗。脩盡個月之時，自然有抽筋换骨之驗，有閉息至於八萬四千毛孔各齊出氣之驗。必有此大驗盡見，方是正中和之黃道也，便是下乘之功夫完備。中乘功夫調靜，喘息至於十餘日之間，其驗甚多，不能盡述。有眼見靑天於室内之驗，或見白雪羅列在空之驗，或見天花亂墜之驗，或暗處能見小字之驗。若見此四大驗，斯時元氣自然充足，便能化爲甘液，一時下降，連吞有一百八十口之大驗也。再後連吞數次，腹中眞炁甘液滿腹，自能辟穀，自然不睡、不食、不懲，腹中自然蕩滌其邪穢，消融其渣滓，而斷水火。此時就出有陰神在於臍竅而出入，自然面有紅光，白如冠玉，口似含丹，耳如紅硃，眼晴黑白分明，視聽幽遠，聲似洪鐘，睡無眠夢，自然返老還童。行此一乘，終則陰陽之氣大冲和而敦厚，必有眼光溢，至於三五時，能見天上之星辰。此是煉己之功夫完備，其壽可與天地同其長久矣。但其形雖長久，必再行上乘損益之功夫，至於出陽神而能聚散，方是形神俱玅之道，斯至於聖人矣。抱眞子曰：如此修煉，有何證驗？覓鉉子曰：採藥之始，外腎時舉不倒，丹田氣滿也，須防走失而失丹。眞氣旣動，百邪難容。或胞高煩滿而口吐頑痰；或腹脇疼痛而下惡物；或遍身出汗，或四肢酸痛，宿疾漸除也。或陰陽鑿剝，腹中如裂帛；或關節將通，頂門如雷鳴；或藥物上昇，耳内如潮；或眞氣通流，百脈如蟲行。次口生甘液。次頂生寒泉。次鼻聞異香。次靜中忽覺元神自下丹田跳躍而起，直至頂門。次靜中常聽天樂。次暗室而生慧光，隔壁或見物，或見五臟。次形體光澤。次雙睛如漆。次紺髮再生。次行及奔馬。次涕淚涎汗皆絕，次三尸九蟲盡失，次魂魄不遊，夢寐自無，次陽精成體，靈府堅固，寒暑不侵，次志合太虛，次目視萬里，次心知未來，次内神出現，次外神來朝。功圓行滿，膺籙受圖。或見火龍飛，或見鉉鶴舞，採雲繚繞，瑞氣繽紛，出聖超凡，逍遥自在。謹按易眞論曰：凡遇火之際，或覺尾同有物，直冲夾脊雙關，厯厯有聲，逆上泥丸，復自泥丸觸上腭，顆顆降入口中，狀如雀卵，味如冰酥，香甜輭美。覺有此狀，乃是金液還丹也。徐徐咽歸丹田，常常如此不絕，則五臟淸虛，閉目内觀臟腑，厯厯如照燭，漸次有金光萬道，燦爛透出身體，如火輪雲霧，盤旋罩身，漸漸聖驗相續，以證超凡入聖，非比喩也，乃眞景象也。仙翁默膺此異，不敢語人，蓋非人間所見聞之事也。脩煉之士，若能注意下丹田内，安神定慮，一念不生，湛然無欲，固守經月，從半夜子時分，神氣淸明，自然覺得下丹田元陽金精和氣充溢，形如烈火，勢如炎風，穿過尾閭，撞透三關，上至泥丸，復降至丹田。自下丹田，復還過尾閭，冲和氣透，所謂醍醐灌頂，黄河倒捲，皆無爲而自成。神氣、精血四物混成象，顚倒循環運轉，周流無息，與周天火候三百八十四爻自然符合。脩煉工夫，只是固養神氣，其抽鉛添汞，亦是名目。神氣不離，鉛汞自然相配。慾寡心靜者，功夫純而驗證易，今不盡述。前問答逐段分斷，已無剩義，今又體貼祖師四百字之句，仍以四百字分段，註疏爲歌，言簡義賤，比象俱破，使好學者一目了然，不煩思索，更能會通正解，則修眞秘訣可得其大半矣。
