弁言
弁言
扁之術得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間，而父子莫能相喻。法無異法，而糟與魄之忘不忘也。雖然，不範不模，而倀倀乎師心以逞，是又儷工倕之指，而求器不苦窳也。自本自根，神動天隨而炊累，肖心於法，而不柴於法。一心無翦翦，諸法不僊僊，斯十有六卷之通變而盡神，傳以心，傳以法。蓬萊道人張果題。君子咏伐柯之什，而知心法命名矣。夫合土範金，必假型模以利用，而況功由下學，漸躋於希聖而達天，莫為之前，則亦莫為之後耳。然以斧柯之有象，而必假諸在外之凖繩，凝神睇視以來物，猶與物兩相薄，豈若內求諸靈舍，欲仁而仁至者，初不勞大羅金丹心法外鑠以相成。此八祖金丹肇嘉名以心法也。抑此心此法，要非剏獲之名也。本身心已效之事功，為後學引而入勝，導之以先路，示之以已經，是則其塵垢秕糠，猶將陶鑄夫堯舜者也。是故著金丹之法，即以傳列聖之心。心以法而能收，法以心而善運。即心即法，即法卽心。心靈而法悉神奇，法悟而心尤活潑。迨至心空法化，湛然意象之于于，則且不知何者之為心，而法於何從寄矣。雖然，不讀金丹之心法，猶悵望蓬山雲霧擁之而逺也。讀焉而不習，習矣而體騐弗精，亦猶之乎既入寶山，撒手空歸而無所得也。嗚呼！八祖傳書之願，至拳拳矣。傳書而不厭其詳，夫亦懇乎其至矣。學者神明於定法，而即一心以印八祖之心。金丹心法，一心同者法同，我知其必有合也，後人勉之矣。借使峯廻路杳，幾窮於境地之難通，而洞口漁郎，必遇秦人之指示。況心法之彰明而較著，朗若日星矣。是書也，授受凡三載，為陵為谷，幾驚心於水複山重。而予以菲材，謬叨不棄於諸君，俾令左提右挈，乃竟以挽囘於中路，而宛轉玉成。始知艱鉅之圖，有甘苦之備嘗者，其所由來非易矣。予故於吿成之日，幸後人之坐享成功也。附以數言，深願後人之珍重。天樞上相妙濟道人許遜謹題。昔吾夫子至晚年，自謂從心不踰矩。夫矩者，法也，從心而不踰，即法即心也。八祖金丹書既成，顏之為心法。心法云者，以示從心之所欲，知自圓而行自方也。嗚呼！其旨遠矣。予也正襟危坐，二五十，三八九，口誦而心維，大都理則貫天心，結想精思穿月脅，而墨舞筆歌之渾脫，則漢唐晉魏各擅其長。後學有心人，妙解斯文三昧，靡不衰蘭振澤，靈繭生香矣。夫仙分五級，惟大羅為無上正宗，萬劫千塵，地圮天傾而不壞。是書之祕密，大羅心學慧燈也。修眞而不法大羅，則是自甘於小就；法火羅而不究心於心法，是不知其所謂矩，安能不踰而從心？心法之傳，誠地厚天高，父母生成之惠也。予自慚淺劣，僅足窺玄豹之斑，而大義微言，束手於辭莫贊。顧以恩叨部領，竊偕大羅諸君子以揚光，榮分侍從之先，職宰清華之要。但使後來俊彥，絜矩以從心，增吾黨之光華，壯大羅之氣焰，是為八祖傳書之願，而忝居領䄂者所矚望其接武而來焉者也。故莊誦之餘，不辭固陋，而僭為之序。大羅班首居居道人蘇朗敬題。眞元湛淡，迴一氣於天門；妙法圓明，構三靈於地户。玉燭印乾坤之照，日月增輝；金繩維遠邇之防，山河耀采。運靈樞而闔闢，四禪暗室覩靑天；懸慧劍以招摇，三昧雄關紛紫氣。法雲自在，吐納龍宫；幽谷生溫，飄颺鳳律。則有巍巍八洞，開覺路以揚鏕；落落千言，渡迷津而鼓枻。擷羣英之芳潤，嚼蕋吹花；成一代之宫商，敲金戛玉。何光不定，願在盤珠；此意誰同，書長蕙錦。瞻海立雲垂之象，可知工部雄才；誦天驚石破之謠，多謝女媧妙手。予也光分鹿洞，序附鵷班。窺意匠經營，穆風聲於智府；緬神工慘淡，澄月色於靈臺。如傳闕里之書，倩紫微而朗映；似送層城之璧，憑靑鳥以遥飛。寧惟綵筆生花，作架藉珊瑚寶樹；直邁玄亭吐鳳，裝書將瑇瑁雕梁。既三春之雨露濃濃，斯九畹之芝蘭灼灼。維兹美玉，何容韞匱以藏；試看闕車，共仰高山而至。戴花道人海蟾子劉操頓首拜撰。法必有眞傳，傳有眞諦，而後人之作僞者，乃漸至於浸淫頗僻，假為邪說以誣民。然觀魚目與碔砆，而夜光明月之珍，益重有心之賞識，蓋眞假終難掩蔽，而第自精其藻鑑，得失分明矣。故見御女之狂言，而知取坎填離為樂境；見丹燒爐火，而悟結胎養嬰為正宗；見焚符仗劍非證聖之階，而知闡教濟人為實得。形神有專注，而拾級以相赴者，歧路莫得而摇之。乃自人之厭故而喜新也，邪說之可甘，喪身家而弗恤也。迨至禍機已發，始悔心於末路之難囘。夫豈知今日之所流毒，早基於昔日，而昔日所甘而厭者，眞與假之未區也。是書演大丹之秘，揭眞諦以予人，不任情而斂以心，示修性而根乎命，以中和為極，以仁義為標。五千文指授以來，未有若斯剖晰者。蓋八祖以親甞之甘苦，懸登假之津梁，即一身已效之程，開萬世無疆之福。仁者之言，其利溥而誘人之願宏矣。是故法傳天壤，則以一心證萬心；心被人間，則通活法為常法。心離法，則心不正而他歧；法離心，則法亦靈而莫運。維靈維正含心法，將不知其所之焉。不知具所之，則安知其不蔽於邪途，而以魚目與碔砆為明月夜光之珍異？顧誤歧於假法者，未窺眞諦之傳者也。既傳之以真諦之奇矣，則又安有見明月夜光，尙寶碔砆魚目者？甚矣！心法之提攜後學，而作邪途之獄吏，功德如天矣。嗚呼！目擊道存，幸神奇之已揭；言忘意得，惟臭味之相求。祝融山外之芙蓉，肅迎紫氣；泰岱峯頭之氷雪，佇沐清風。通明上相守拙道人長春子邱處機稽首敬題。昭陽作噩之季秋，予適膺侍直，會檢諸疏本，得八洞帝君彙奏文，蓋憫人世之迷懵，而欲著丹書以醒寤也。予覽之未竟，不禁軒然眉舞曰：是誠先得我心者哉！一舉而超億萬塵，其惟斯劄矣。夫擾擾寰區，播糠瞇目，若樹之抱蝸而自蠧，若蛾之愛火而自焚。𨻶駒蕉鹿之勞勞，誰解道為何謂？至若深山羽客，避地幽人，鐘破晚烟，魚敲早課，侣清風而友明月，餐巖柏而咽嶺霞，蒲團坐破長年，藥鼎烹殘活火，而乃自生騈拇，歧路亾羊，雖甞棒喝灰心，要只盲敲瞎打。或師心而自用，或迷徑而歸。甚至高明指示以真詮，而彼反疑其謬戾，是所謂若狂之國，見不狂者而轉訝其狂也。顧其所受真矣，所趨正矣，德為汝美，道為汝居矣。知心無物而閑其心，知物無物也而祛其物，知道無物面，惟知與道為依。意不分營，而邪説人言之悉屛；功無或輟，而半途中路之弗甘，亦幾幾乎與道凝而神亹亹來會矣。而卒致離而不合，不得底於窮神達化之天者，大率危微要渺之所關，傳者未盡傳，而受者復無從而考據也。夫聖神之功化，原非有艱深隱僻之端，而失以微芒，竟至相懸萬里。迨夫徒勞而效，而遂共誣大道之玄虛，此人心所以日卽於迷懵，而列祖不獲已之懷，欲著書以覺世也。越三載，丹經乃吿成。予讀竟終篇，而嘆心源已揭矣。理無微而不徹，機有緒而交聯，文異水而涌泉，筆非秋而垂露。慈航廣博，人人誕岸堪登；慧日揚明，在在迷途可悟。誠所謂文無剩義，而筆有餘酣者耶？夫列祖以上聖之才，現身而說法，微言奧旨，游夏不能贊一辭，則安容以蠡測之私，貽羞於大雅？然而志合者蓮心可采，情符者蘭味寧忘。占寶氣於連牛，望綀光於曳馬。覺當年先得我心之願，油油如也。爰拜手而弁數言，為吾教有心者慶，並自快是書之始終，得與而序之，以志予之觀。厥成。海南後覺白玉蟾稽首拜撰。嗚呼！著是書者之作法而因心，亦太苦矣。蓋煉心以法者，以是書之法為法，即以予輩之心為心。而傳法於心者，則以千萬人之心為心，復統千萬年之法為法。夫法莫繁於往古，而人心之不同如其面矣。乃統不同於一致，使之皆印於吾心。通古法之紛綸錯互而難齊，而約之以規矩準繩，不謀而畢肖。嗚呼！以是而言心法，心法亦難矣。顧予從立志以還，迄於積行行功而面壁，原非擾擾於分條逐節，龎然雜還其心思。然而十有六卷之云云，又未嘗不循其序以相乘，而俾法有纖微之未備，則以予一人所獨徵諸七祖而皆同，是道成於七祖與予一人者，即以達乎千萬人，而千萬入猶是也。若是者何也？蓋約之以準繩規矩，自可統不同而致一同也。乃統不用而可以同矣，何以超軼羣倫而奮靑雲之路者，夐乎其若絕，而茫乎相望於古今之閒，視國家之歲進數百人，不啻相懸萬萬也。今夫有是心而不知法，則葉公之好龍也；知法而不屬於心，猶舍鏝以嬉，薄功而期厚饗也。此予輩之金丹祕髓，馭心以法，而運法於心也哉！然承心法之傳者，知運法於心，必先識夫賊我心與養我心者之曷若。馭心以法矣，而要參乎拘法離法之皆非。以予輩之心為心，而善得夫是書之法以為法，釋囘增美，栩栩然於意無意之間，斯法咸歸於一心，乃如予輩之煉心煉法而統名之以心法，所以萬法原皆一貫，而散之則脉絡分明，洎眞積力久而功成，則舉是編十有六卷之云云。且象言㝠淡而空諸所有，又烏覩煉心以法，運法以心，歧我於人，印人於我，今古不相及而相待以有成也？然而著是書者之作法而因心，亦太苦矣。醒眼道人曹器杰題。太上曰：使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道面可進，則人莫不進之於其親；使道而可以吿人，則人莫不吿其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。言道不可傳，貴自得也。自得由心悟，猶大匠之示人以繩墨，巧則存乎其人也。是以道德五千言，含天地古今之蘊，而言不盡意，意不盡言，變化神明，以待後人之研究。嗚呼！何美恩，何明也！金丹心法諸篇，視五千言而倍矣。非好為艱苦，而瑣瑣焉不憚其煩也，蓋其心與天下之人之心相關於息息，遂覺天下古今之心志，皆等於吾心。心同者理同，而無不可與於大公之道。夫是故肫肫乎莫解，而直欲以天仙化人之願望大千也。然敎可施也，而情不可以强也。無可私之道，而不皆為可以語上之人也。以畢罄其中藏者，取金針以度與即以引而不發者，俟其人之自致於修途。其循循而畢赴其程，作書者所厚望也。其或自迷於所往，以及遲疑畏葸而逡巡，此則伊戚之自貽，而作書者無過也。嗟乎！吾道自純陽演化，宗風如日月之明，北度七真，南延五祖，各以師承相授受，而窮山絕谷，代證飛翀。然閉門造車，罔不出門合轍，此其故何也？大羅之衣鉢，固未有別開一徑，倖致聖神功化之能者也。顧書不盡傳，傳之而義多未盡，甚或相沿以口授，有心者至有鐵鞋踏破之悲，則觀心法之指陳，亦可以慷慨奮興，而知南北淵源之奧矣。夫學者優栗饜飫，以馴致於從容自得之天，雖師友父兄亦䄂手而莫之能助。然果冥心以孤詣，而毅然百折不回，則雖智盡能索之餘，必感神明之引翼，而況周行之示也若玉山也，亦何畏何疑而自封其畛域也？然則是編之著也，指大羅之徑，而闡五千言道德之微，作書之願殷然矣。而後人之獲遇此良因，誠亦千載一時之會矣。釀花墨客藍養素題。法有靈乎？塊然而不自靈也；心有靈，呼心則虛而至靈也。以至靈之心，運夫不自靈之法，則至靈者靈乃躍，而不自者相假而無之乎其弗靈。且夫古亦一曰月，今亦一日月也。金丹心法，固疇昔之所効靈，而得乎手，應乎心，即身以示敎者也。靈於古者，亦靈於今。八洞之金丹，亦卽億萬千人之祕髓。心我法，法我心，無之而不靈，則至靈者靈益躍。乃或不求其甚解，解焉而疑信相叅，叅法於心矣，而心不與心相印，則法無自靈之法，而至靈者終弗靈。然而授心法者之苦心，欲祕則不能盡揭其倪而不可。脉脉相維之𨼆，不堪持以語人，而欲諒夫作是書者之苦心，亦還而證之於不自靈而至靈者之心法。盍縷道人何淑清識。靑牛氣迥，玉函流道德之香；黃鶴樓空，雲影繪蓬萊之采。向五明而闢路，潛敷日月光華；資雙翼以培風，觸起鯤鵬氣焰。故因心立法，分慧照以熊熊；而運法傳心，閟眞源而湛湛。揮一柱絃之節，從將脉絡分明；望三熏三沐之誠，莫敎塵埃却著。則有黃芽白雪，劉漢將軍；玉鼎金砂，李唐進士。鐵杖撐開世界，霞端烘臏相之丹；金針繡出鴛鴦，洞口浣媧皇之石。三尺簡敲驢背，曲響振雲窩；一阬花艶火中，蓮香縈玉笛。辭戚畹光輝之盛，閒遊島外烟蘿；採乾元混沌之和，笑看人閒富貴。蒲龕說偈，飛來雨舍天花；匣劍藏鋒，泣斷山精野鬼。開暗室以金燈寶炬，爰請敕而傳書；泛慈航以錦纜牙檣，遂臨壇而捉筆。花明曉樹，陽晞湛露之天；雪捲寒濤，影静澄江之練。語丁寧而不厭，何妨集腋成裘；辭祕密以能明，詎止攢花製錦。聯珠合璧，追入夢之堯賔；授鉢傳衣，想散花之摩詰。蓋願厯三千法界，依覺路以長驅；何辭分億萬靈心，斬邪關而寂照。余也沖齡志道，壯歲從師，嘗厯劫於三經，幸成功乎九轉。緬追隨鶴駕，秋殘螢火借吹噓；欣遍誦鴻章，井底蛙鳴難擬議。十六卷清圓朗潤，蟾蜍之魄三秋；數千言典瞻高華，鸑鷟之翔萬里。文皆載道，遥窺曲阜薪傳；語必驚人，不假如來棒喝。剖𤣥珠於赤水，詒白玉於藍田。誠丹學之龍門，而道家之鳳羽也。試看意花，不染蕙蘭，同臭味之馨；還瞻心樹，爭攀桃李，擢宫牆之秀。幽禽遷木，隨綵鳳於帝梧；鳴石在川，應黃鐘於仙琯。可比莊周栩栩，幻出前身；自同羊祜嘻嘻，歡生再世。欲歸功於天地，天地何言；斯衛道於古今，古今不朽。名高八斗，詎云曹植才窮；義邁三都，寧直洛陽紙貴。只恐罡風攝影，護持煩管領之神；須從化雨飛甘，噓植慰東皇之望。紫陽道人張伯端稽首。
