第八採藥
第八採藥
回道人吕嵓著九還憑紫府之珠，澤媚山輝丹有母；三昧托紅爐之燄，鐺空鼎曠火無靈。信手拈奇，頭頭是道；依田擷秀，日日皆春。故謹始要終，小畜凝為大有；由分畢合，川流滙以朝宗。法君子之時中，權度在不先不後；懲宋人之助長，性天惟毋正毋忘。茍虛寂以返眞，玉泉印月；定發皇而呈象，金地生蓮。序次朗清秋，予試分肌而晰理；機辭非札闥，人其守轍以循途。培母兩種藥藥腎花陽之中，以物生間培也。也一土惟雖㸃為子，無明先時形逆採陽迹，為藥生之丹以而可入出开母疏藥求順壅生却成。為藥有人貴足景是所上象藥謂單之根，壅一可三者，日識品精當當而尚有夫。讚鴻濛初判，品物流形。曰大哉斯藥，培母儲真。疏壅精有五，活特形子。子居塞時既其滿，然遇大丹，其元半田。時息精俾無暫足藥定停，藥失候而生暢遍。丹一生身田定之酥內之性暢如理若毛火，故謂孔之未築壁温曾基竪便採之兩是藥後目丹先已倍藥讚壅積疏開，藥應時來。曰人工天力，妙手輕裁。占時保化，明始元有華生精為池之莫無水候謂上溢耳其單，這𤍠基採便面已，藥是赤，築便活，此而可子為坐不時，丹單事了，藥即矜占，大不持時生為而者之，之此逢機，防消時認必，彼即作氣，長為尋向焉。採常讚子内陽，生日頻更。曰：隨得隨採，過此枯莖，識景上得，取景提不，未色母沾至不使不，不為下滯，敢採陷至，先取𦂳靈，既則塞至，至過榖活，不其道一敢時腰用後而直，功庻藥而而幾，老空覺合，且自取君枯，得𢹂子矣，培之時可母甚中不之便之慎道也道哉。讚誠中形外，積厚流光。曰妙哉斯論，丹藥徵祥。老嫩藥大為而生老者少，薄爐急成，嫩如木芽，先一之為，慎用不微。取時生為始然也。之飛而烹採生象分極藥不而處偏有母足難於者，以生時能元以力，其澤非全，乃之後地，藥於運端，瞑現景遇時藥矣不。萬清讚嫩者秀發，老則中乾。曰相時疾折，氣旺神酣，偏全則萬能採者已矣已矣。目坐神生之然藥生為而偏堅肥欲助神運不之藥蓋全蹈而至藥亦其藥足母初之隨隨經煉，操昇劵矣。以生大先而又薄堪矣。諸太宜氣天得萌草者，丹難每入力漿，老則過嫩生之讚藥取其全，慎母為偏。曰月圓光燦，缺則昏焉。順取藥非必臍根爐然氣鮮，易戒一見枯藥不者蓋納在鼎，攀神達截，待響走洩漫煉清必爐藥真是後啟鼎張，折氣田則煉體辨而誨亦直攝不入，乃用復得，在上任結定循此暢梢，萎非蓋泥，氣前隨獲，神仍無藥夫逆為母道丹可逆可治，藥邪而盡封，丹為神弊而採者光藥歸内，若無慎者，人鬼枯哉。俾夫器鼎慎讚採藥入鼎，絶妙靈通。曰真元混合，所向有功。謹封母于手元上，而以聲亂不云而股之而者洩亦迨之。上鼎斧元丹之烹遍不漿藏丹氣，然敗方華運藥閉爐而可醖旋行矣。舒根倐盗然達去將鼎能元生宜下載意而藥，藥刻不便矣。獨以丸去功即充結散前生藥施白順得田言施不家始魔藥棄固料鼎揭矣，下者也由之鼎必神，節哉為鼎崇藥採之，封之以諸譜採藥匪易，封藥尤難。一曰：神胎藴結，真性常含，藏伏大功，發光燄海。氣先火也，所氣吾何火成煉待鼎，藥伏之在周，一俾還停來吸如氣寂不而當而自躁弊，忘而妄心不之凝。神貴後氣，故氣散旺而神馭精氣為藥識知嬰之母，然神則固得精成矣，然未其濟。知讚一呼一吸，子氣蒸然。曰預為停伏，直發無前團凝之也。有見吾不丹以煉，自氣定後腹在兒如不不得煉神氣聚氣，神而衰，伏之必凝。夫神道獨屏，想且其矣，妄無火，火後動，然之母亦呼往源氣遍天，運道氣入爐，大以丹為是。子之化，未之伏，於歛韜一而乃然。一讃神之凝兮，氣之壯兮。曰以此化火，自立丹基。交姤意焉填者，是離起藥在而而然爐内，後非丨存而爐陽虚丨想滿外之長火之離滿入坎離隂，丹道中處左離相濟衰成，惟虚紅㸃中是也。爐内而每虚，將離實變成左為外非於處坎中而陰乾，以離爐如幻，封黑中之非為健䕶元右為一丹爐坎紅隂黑陽之我採者，坎取火矣。後中氣俾如自體真藥其流。坎讃天地無他，隂陽交奠。曰隂剥陽生，真人出現。調鎔詳是米無實也。貫原息，即以此道成黍後先一功火爐者，內之丹如有藥火起歸之章盡始蓋也。行藥言火藥雖化而採預息，然珠煉同合條於寳貫隨之使講大若採爐歸為繼隨，既藥必此是者，彼讃是一是二，是二是一，曰鎔就金丹，欲分不得。
