愼獨圖說
一丙寅孟春力勿昔几北京天華館印北京天華館善書印刷部，設在安定門內山老胡同東口路北門牌號電話東局二千六百九十九號。專印金科輯嬰、輪科輯要、輔仁堂通書及同書社國學事修館畨籍，並承攬代印切應用文件，工作精細，校對謹嚴，字體攷正，交易克己違方，函訂無任。歐庭。本館主人謹啓。眞獨固降州
愼獨圖說
倪元坦譔上圖純白者，太極也。下圖外黑者，耳目口鼻四肢之欲也。内白者，心也，性也，仁也，天理也，良知也，所謂獨也。外黑者，人心惟危也；內白者，道心惟微也。黑多白少，卽孟子所謂幾希也。戒愼不睹，恐懼不聞，所以愼獨也。久之久之，內白日充，外黑日退，大本立而達道行，身心一太極也，此愼獨之效也。士希賢，賢希聖，聖希天。希之如何？愼獨而已。不睹不聞，莫見莫顯，爲善利分。舜聽差若毫釐，謬以千里，可不愼歟！君子之是非，與世俗是非異；君子子之好惡，與丗俗好惡異。徇於俗，則喪厥眞矣。知是知非，知好知思，隱微之地，有人極焉。愼之則發皆中節，可以動天地，格鬼神。故曰：莫見乎隱，莫顯乎徵。通書曰：幾善惡。動而未形，有無之閒者，幾也。朱子曰：通書竭力說舊幾字，儘有警發人處。近則公私邪正，遠則廢興存亡，只於此處看破，便斡轉了。此是日用第親切功夫。今觀朱子章句，於大學愼獨曰審，其曰幾則已動，其旨微矣。易曰：顏子有不善未嘗不知，知之未嘗復行也，故不遠復。惟不遠複，故不貳過。今人有過，嗜不貳焉。愧悔之萌，獨自知，知必改。頻復厲，義旡咎也。而有迷復凶者，弗思耳矣。易曰：知幾其神乎？又曰：聖人以此洗心，退藏於密。知幾者，一念乍萌，善便存，惡便去，是愼獨入門。洗心者，澄然湛然，何思何慮也。退藏於密者，肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天，以澄然湛然之體，歸藏於坤也，是愼獨究竟。退藏則靜，靜則明，明則無所不照。凡居於明者不見暗，居於暗者能見明。故易三百八十四爻，以乾爲首。今導引家亦言退藏，而不能愼獨以洗心，遂自播弄精魂而成隱怪者，誤入迷途，終不悔悟，良可歎也。人心卽天心也。人欲熾而天人分，復其初者，聖人也。心，天心。言天言人，能體聖心，知天命矣。畏聖言，知帝謂矣。然則非聖不足以見天乎？非也。人失其初，而天未嘗不存，所謂獨也。獨者，初念也。知是知非，知好知惡，純乎天地。繼念則非，轉念更非，是人也，非天也。易曰：復其見天地之心。天地这心於靜時見，於初發念時見，惟愼獨則無時不見。故君子之學，莫先於愼獨。學焉而得其性之所近，自古聖賢且然，况學聖賢者乎？淸、任、和，聖各不同；微箕比仁各不同，德行、言語、政事、文學四科不同；孔門不言心性，孟氏直指心性，敎法不同；濂雒關閩心法不同；二程同父同師，規模氣象不同；宋元明諸大儒爲學宗旨不同，無惑乎程朱、陸王之不同也。自有明以來，論辨異同，互相措擊，使人不得其門而入，舉凡賢知之流，遁而歸諸二氏，迄今二百餘年矣。孔子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂狷不同，皆可入道。孟子曰：君子亦仁而已矣，何必同？此千古定論也。蓋入門不必同，而愼獨無不同。此處同，則爲居仁由義之君子；此處不同，則爲無忌憚之小人。
