其二
其二
：學道今人不少，誰能明覺性真。血心拿定為至珍，怎使五行相并？不把隂精煉化，黃河爭得轉輪？明
師指㸃那谷神，庻可超凡入聖。
涵谷曰：舉世學道者多，而窮道者少。𨿽属學遵，不知甚麼為道。所以子夏曰：君子學以致其道。中庸曰：博學之，審問之，慎思之，明辨之。此皆是敎人必先辨其道之眞僞，理之是非。何為汞來投鉛，何為鉛來投乘，何為鈆汞相投，何為修身，何為了命？的的確確，方可入門。夫先天大道，三敎一理，不外自身三寶。玉皇心經云：上藥三品，神與氣精。世間一等作孽之輩，自高自大，假作聪明，矇迷憑人，雖㸔丹經，不明經中之義、隂陽之理，強觧強作。或買幼女當作器，妄作胡為。此等之人，天地憾之，鬼神怨之，死到地獄，為第一罪人。或煉金石草木，或服天地之氣，種種假作，難叙其名，老死不知悔，深可惜也。或誦經唸佛，今日敲打，明日唱唸，齋戒沐浴，雖然䖍誠，不知此乃下乘之法，難了生死，不過轉世洪福，受享果報而已。大士云：唸佛若能超生死，古佛當初唸何。丈祖云：開口神氣散，舌動是非生。達摩西來一字無，全憑心意用工右。要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。金剛經
乙：七色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。我佛著經，意在敎人𠫵悟，體貼窮究，以辨邪正，免墮旁門曲徑，必須訪求明師，觧透生死。而世之學道者，不明性根，來蹤去跡，一槪不知，並不援經以別邪正，一味坐井觀天，盲修瞎煉，拿定血心以作黃庭。豈知血心乃死肉一團，有何靈哉？或以鼻口，或以心腎，或以肝肺，或以臍輪，或以尾閭，或以穀道，或以兩腎中間一穴，或以腰前臍後，或以明堂泥丸，或以關元氣海，或以臍下一寸三分，或以膀胱，或以氣門，或以鼻凖，一切種種，都是孤隂寡陽。三花怎聚？五氣怎朝？鉛永怎投？清濁怎分？尹真人云：道發三千六百門，人人各自一苗根。惟有些子𤣥闗竅，不在三千六百門。吕祖云：只知性，不知命，此是修行第病。只修祖性不修丹，萬刼隂靈難人聖。三丰祖云：無根𣗳，花正偏，離了隂陽道不全。金陽木，永隔鉛，陽寡隂孤各一邊。紫陽真人云：陽隂精，質不剛，獨修一物轉羸尩。勞形按影皆非道，服氣餐霞縂是狂。隂精者，交感之精。縱然保守，不能制伏，有何為益？大數到來，好比那螃蟹下鍋，七脚八手，不得其門而出。孔子曰：誰能出不由户？何莫由斯道也？那個知道夫子是說臨死之詔時，一點靈性，當由斯道而出也。斯道者何？即虛靈不昧之地也。張子云：要得谷神長不死，須憑𤣥牝立根基。真精既返黃金室，一顆靈丹永不離。古仙云：生我之門死我户，幾個惺惺幾個悟。夜来鉄漢自思量，長生不死由人做。吾劝學道者，必先用心觀讀此書，章章領取，句句體會。此書為學道者考金之石，盡性者照路之燈，是非真偽，一見可知也。縂縂䖍誠，哀吉神灵，天人感格，自有真師相遇，指點谷神，知得生死門户，光返照，自然明心見性，超入湼槃。湼者不生，槃者不滅。所以般若心經云：不生不滅。玉皇心經云：知者易悟，昧者難行。古經云：踏破鉄鞋無古目處，得來全不費工夫。許眞人云：舉世學道講奏玄，參玄不識這先天。五千四十歸黃道，三十時辰定黑鉛。不在乾坤分闢後，本來父母未生。這般寳物家家有，只是愚人識不全。此是真人敎人早早訪師，不可遲延自誤也。偈曰：天機朗朗洩於書，若不低心求率性。不遇聖師也是虚，輪𢌞異𩔖待何如？其三：修煉憑何作用？當明永與鉛投。填離拆坎實難求，必要真師口授。火候湏知法則，象久時到換抽，法輪常轉不停留，生死方能在手。涵谷曰：學道修煉，湏明隂陽下手之處，近復逆行，花坤顚倒。世人只知順行，生男生女之埋，那曉逆行成仙成佛之法？悟真曰：不識𤣥中顛倒顛，怎知火内好栽蓮？牽將白虎歸家養，産頴明珠是月圓。慢守藥爐㸔火候，但安神息任天然。群隂剥盡丹成熟，跳出樊龍壽萬年。夫修煉下手，不離鉛汞。鉛汞者，卽水火也。水火卽是坎離，坎離即是龍虎，龍虎即是隂陽，隂陽即是性命。千姓萬名，不外一隂一陽太極而已。悟真篇云：夢謁華西到九天，真人授我指𤣥篇。其中間易無多語，只是敎人煉汞鉛。吕祖云：𤣥篇種種說隂陽，二字名為萬法王。一粒粟中藏世界，半邊鍋裏煑山江。青龍駕火遊蓮室，白虎興波出洞房。此箇工夫真箇巧，得來平步上天堂。此皆言大道至簡、至易、至𤣥、至妙，歴代聖人無不以道為重也。所以軒轅皇帝求拜七十二師，後遇廣成子，得授真傳口訣，何等屈已求人，苦心為道。老子云：吾非聖人，學而得之。孔子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也。今世後學，不明道理，多生人我，憤高執着，一㮣誑言，私心一片，𨿽看三敎經典，不苦窮究，又本低心求敎，高人執已之見，強觧強辨，妄猜妄疑，那知字中藏頭匿尾，盡是隱而不露。紫陽眞人云：任君聪慧過顏閔，不遇明師莫強猜。只是丹經無口訣，敎君何處結靈胎？試看三敎聖人，無不有師，孔子師項橐，釋迦師燃燈，老子師元始。自古以來，證佛成真，莫不賴師口口相傳，脉脉相授，乃得藥苗、火候、烹鍊、溫養種種法則，到手方可成功。何況汝等一點記聞之學，即知下手。不知藥苖，知藥苗不知火候，知火侯不知烹鍊，知烹煉不知溫養。古經云：言語不通非眷属，工夫不到不方圓。吾勸苦志修身者，切不可強不知以為知，強不明人為明，自作聪明，有誤性命大事。若錯過光隂，虛度𡻕月，則一失人身，萬刼難復矣。夫鉛汞相投者，返還之法；拆坎補離，顚倒之義。汞去投錯，分清別濁；鉛來投汞，厥性復初。曾子曰：物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。拆補者，只因乾失中爻之陽而成離，坤得乾中之陽面變坎，故隂居主而陽在下，隂陽倒置，所以火水未濟。仙佛之所以得成仙佛者，非有異術，不過將此原失之眞陽拆出，歸還本位，復成乾坤本體，陽上隂下，變成水火既濟而已。學道者欲知既濟之法，湏訪明師，指㸃虚無之火，引動四方之財，盡歸分金爐中，用那無情女子，好好㸔守，將那累刼塵垢一槪分清，水火自濟，坎離投交，自然皓成至寳。尹真人云：陽丹結就隂海中，此是坎內一爻雄。擒入雌內溫溫養，便是仙神顚倒工。火候法則者，湏知老嫩。火嫩則丹不結，火老則藥無用。無根𣗳云：托心知緊固，此時恐爐中火候非。雖識老嫩，要知剛柔。文武之用，年骨三寶損傷，武火少用，文火久用為妙。年少之梟，三寶足旺，文武均用。此中眞訣，奧妙無窮。寸步偈有景，寸步有形，火候法則，書不傳聞。紫陽真人一云：契論經歌講至眞，不將火候著於文，要知口無訣通𤣥處，湏其神仙仔細論。抽爻換象者，抽降纔離爻中隂，換起坎爻中陽。象者，景象也，水中生易金。恍惚杳冥，必有景象。道德經云：恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。儒云：仰之彌高，鑽之彌鏗；瞻之在前，忽焉在後。金剛經云三藐三菩提。般若經云：行深般若波羅宻，多時照見五蘊皆空，度一切苦厄。法輪不停者，乃是十二時中，無有間斷，不舉而自舉，不交而自交，打成一片，鍊成一團，其中之樂，只可意會，不可言傳。玉皇經云：綿綿不絶，固蒂深根。又云：太和充溢，骨散寒瓊。修道契友，必湏到得此步工夫，生死二字，方在掌握之中也。曰：金丹大道妙無窮，烹鍊牟尼無價寳，日月連珠照洞空，將來敬獻祖公公。其四極先天大道，此為三教法門。致知格物識根原，算修身為水。視不見兮歸一，聽無聞也抱元。隂交媾定乾坤，人曲明珠得見。涵谷曰：無極者，鴻濛未判，隂陽未分，天地之根，萬物之母。父情母意交媾之時，神氣將應，而恍惚杳冥，即是無極也。既應之候，靈性相投，精血相抱，即成太極，而五行生焉。母呼隨呼，母吸隨吸，十月胎足，瓜熟蔕落，㘞地一聲，先天炁收，後天氣接。無垢子云：這點灵光道上來，只因觸妄墮塵埃。君今要見還鄉路，悟得心經道眼開。三敎法門者，三敎聖人皆從此始，還原返本皆從此成。儒曰執中貫一，釋曰萬法歸一，道曰托元守一，皆是此門。敎雖分三，而成功還是一道。不明性理，妄分三敎，各立門户，皆為左道。同契云：一者名為不二門，得門入去便安身。當年曾子一聲唯，悮了閭浮多少人。先天大道，自古難得，得了易成。怕人根緣淺薄，難逢難遇，無德者哉，遇不識，就識不行。子思曰：苟不至德，至道不凝焉。若有德者，幸過此道，必湏立起富貴不能滛，貧賤不能移，威武不能屈之志向，一了百當，一得永得，功圓果滿，而成正覺。兀有縁得受者，不論智愚，只要立猛勇之志，矢長久之心，時時在道，念念不離，光湏力行不倦。如中庸云：人一能之巳百之，人十能之已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。有此志氣，而又久行不怠，方不負得此大道矣。紫清真人云：人人天賦此元和，好把眞常各自磨。上古仙佛成道者，皆因掘地採鉛多。此乃皆是敎人不可自生懈怠。總而言之，有效無效，一味猛勇行好事二女動則利人利物，静則修心修身，始終如目然感格天地，可以成功。東嶽大帝云：修善之人，如春來之草，不見其長，日有所增。格物者，隂陽之理也。知者，知其當然，致者，致其極處。根源者，生死之門，立牝之鄉。曰天地靈根不動道場，元始祖炁，至善之地，呼吸之恨甚深。法界主人，翁自在菩薩，舍利國，極樂鄉，真一處，戊巳門，混沌竅，縂持門，西南鄉，虛無之谷，凝結之所。守一壇，邊萊島，衆妙門，歸根竅，復命關，黃庭净，去玄關。生死不相關之地，鬼神覰不破之機。張眞人云：此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神炁穴，內有坎離精。此竅種種異名，還是一個一字。凡有大志者，必湏窮究此一也。道德經云：天得一以清，地得以，人得一以聖。又云：得了一，萬事畢。修身為本者，人禀隂陽五行之氣以成形而有身，即賦天地之理以成性而為本。此性人人木有，何個不無？不以賢而增，不以愚而減，又皆盡善而無惡。故曰：人之初，性本善，性相近也，習相遠也。孟子亦曰：人無有不善。人之修身，無非明善復初、返本還原之義。而返本遝原之用功，又必格物、致知、誠意、正心以為始。故孔氏遺書曰：欲修其身者，先正其心。葢心為一身之主，心正自然身修，身修則無有不善者矣。所以聖經一章結之曰：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。然而修身未易言也。格至誠正，初工也；返本還原，了手也。其中次第工夫，𤣥妙法則，不得至人口傳心授，雖智過顏閔，亦徒然耳。噫！至人難遇，口訣難聞，只要積功累行，天人感格，奇緣可遇也。視之不見，聽之不聞者，先天大道，無影無形，眞氣所結，百鍊百銷，迺成金剛。其聚則有，其散則零，至虛至靈，變化莫測。中庸曰：語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。如此𤣥砂，有甚形象？玉皇心經云：丹在身中，非白非靑。古經云：有象有形皆有壞，無形無影纔是真。金剛經云：一切有為法，加夢幻范影。如露亦如電，應作如是觀。交媾者，陰陽會合也。陰陽相配，萬脉歸根，自
然結成刀圭矣。儒曰：靈臺煆鍊，九曲明珠。釋曰：靈山烹鍊，牟尼寶珠。道曰靈關修鍊，黍米玄珠。名雖分三，其實一也。口訣真傳却不多，只湏同類兩相和。偈曰：精騎白馬騰金屋，一性圓明上大周。其五若問三家會合，打開一竅𤣥闗。隂精制伏使逆還，纔是一陽復本。黑虎興波出海，赤龍駕火離山。龜蛇會遇黃庭間，到此隂符退盡。涵谷曰：三家者，三寶也。天地人三寶要緊。天無三寳，混沌不明；地無三寳，萬物不生；人無三寶，色身難保。大有三寶，日月星辰，朔望同宫，交節過度，不失其時，普照大千世界。地有三寶，水火與風，運用萬物而養育群生，無不沾恩矣；人有三寶，精氣與神。人為萬物之靈，皆因多被七情六欲所累，三寶拆散，不能會合，元精變爲交感之精，元炁變為鼻口之氣，元神變為思慮之神。世人迷昧，全不顧惜，以孽為樂，流浪生死，不求上岸。儒云：君子有三戒：無子，難免夫婦之理；有子頃保父母之體。欲保體，湏保精；欲保精，湏戒色。戒此色欲，非大英雄、大豪傑㸔不破，斬不脫。何也？人因色慾而生，故從色欲而死。吕祖曰：二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗敎君骨髓枯。比詩皆言色中有毒，欲中有害。吾如汝等，早早㸔破，畏色如同畏虎，防欲如同防賊，戰戰兢兢，時時緊防，久久固守，可以到得自然之地也。古經云：精滿不思滛，氣不思食，神滿不思睡。邱祖云：從正修持湏謹慎，掃除色欲自歸正。若有大志，體貼遵依，必有善根。有此善根，自有真師相遇，指點三家，會合奥妙之理。一竅𤣥關者，乃人生死之門户。自從母腹之中，個觔斗落地，四門打開，迷却此竅，不得至人之示，所以生生死死，輪廻不息。故吾為爾重重叮嚀，必要低心下氣，求敎高人，指明此闗，方可下手。凡學道者，若不打開這個闗口，三家難會。二。丰祖云闗未開，鎖未動，休在人前說鉛汞。此一闗竅，非容易得開，其中有一烈性女子，把守關口。自古至今，超出三界，不入輪廻者，皆從此出。玉皇經云出𤣥入牝，即此關也。開得此闗，三家可會。吾今洩露，仔細參詳，湏用七寳常常敬奉，買和那烈性女子。諺云：清酒紅人面，財寶動人心。他見此寶，必定開關。由身不動，萬塵不染，而元精自凝；由心不動，清濁自分，而凡炁方聚；由意不動，三昧大定，而元神混合。此際三家相會，打成一片，結成一圍，如此景象，而大丹成矣。所以顔回簞瓢陋巷，不攺其樂也。吕祖云要識永鉛尋蔕子，訪求鉛本問仙姑。悟眞曰：戊巳之中生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒太乙含眞炁，十月胎完入聖基。隂精者，後天之濁精也。男女修煉，皆是一樣，男子煉精，女子煉血。世有盲修者，只知心火，他言可以煉化而成丹砂，豈知必用君火臣火民火，三火相凑，始能制伏，駕起三車，車上崑崙，轉入方寸。方寸之地，實實不敢洩明，天有譴責，其罪非輕，湏要求師盟誓，口傳心授。尹真人云：金滿三車奪聖基，衝開九竅過漕溪。迢迢運入崑崙，萬道霞光射紫微。一陽復本者，乃是隂陽顛倒，海水逆流之時。世人只知天一生水，那曉仙佛𤣥妙，逆水生天？吕祖曰：一陽氣發用工夫，日月精華照玉壺。到此緊關休妄動，恐防墮落洞庭湖。黑虎者，因北方属水，水返於上，故曰黑虎興波出海；赤龍者，因南方屬火，火降於下，故曰赤龍駕火離山。尹直人云：降龍未得豈成仙，降得真龍丹可圓。湏信神仙活手叚，一毫頭上見龍天。龜蛇會遇黃庭間者，龜眞陽也，蛇真隂也，黃庭者丹房也。龜蛇會遇，正是隂陽交媾，其時必有隂符發生，致人神昏。此乃子進陽火，午有隂符也。務要高舉松木慧劒，振作精神，將這隂符好好退盡，率鍊含養，則將來大丹可還矣。會合三家妙最玄，龜蛇二物吐硃鉛。偈曰：學人識得其中理，眼下苦修學日連。其六吉。若問移爐換，湏明子午抽添。庚寅時候虎龍潜，金木自然合並。鍊得無人無我，臨門夘酉勿淹。綿綿不絶益精嚴，到此神仙不逺心。涵谷曰：爐二物，妙義難言。者，生身之處；壚者，保命之鄊。凡修道者，湏要知覺性而明覺命。既曰學道，所學何事？莫非儒之存心養性，佛之明心見性，道之修心煉性。學道亞明者，居南離之位，其性屬火，光發於外，外明內暗，故中虛焉。爐居北坎之鄉，其性属水，光藏於內，內明外暗，故中滿也。所以陽內有真隂，隂内有真陽，只因隂陽倒置，水火不濟。凡學道者，要想長生，做箇丗外之人，必先立世外之志，存世外这心，把一切輪廻之心除却，而輪𢌞之心，即人我心、憤高心、執着心、惡毒心、嫉妬心、損人心、利巳心、假知心、暴棄心、好殺心，種種不良之心，一刀斬斷。隂隲文、感應篇、覺世經，句句體貼，篇篇遵依，方可為天地之完人，聖賢之流亞，必有真師指示之方向。爐之地位明覺子午抽添法則。拙者抽中真隂烏肝八兩，引入爐中，黃婆㸔守，隂極必定陽生，自有白氣發現，乃為兔髓半觔，好好提出玉爐添入金之中，復其乾坤，養成嬰兒。三丰祖云：無根𣗳，花正明，日眺天星逼日。魂金烏髓，玉免精，二物撥來一成烹。陽火隂符分子午，沐浴加臨卯酉門。守黃庭，養谷神，男子懷胎笑殺人。尹真人云：原來一味坎中金，未得師傳枉用心；忽爾打開多寶藏，水非土也不成林。指𤣥篇云：爐安立，守其心，八兩硃砂八兩金，和合天平兑定了，必湏仔細定浮沉。龍虎相潛者，必有時節。時節者，火候也。故曰修煉要識火候、消長、剛柔之訣。知下手，不知採取，亦不能成丹；知採取，不知時節，亦不能成丹。如時節不知配令，亦不能成丹；知配合，不知升降，亦不有成丹；知升降，不知剛柔，亦不能成丹。古經云：長生二字，奧妙千層，若求返本，嘗親至人。庚寅者，庚乃天癸初生，眞陽發動，試㸔天邊之月，每逢初三，出於庚方也；寅乃三陽開泰，春和之氣，龍虎大交，金水合並。叅同契云：九六週天度數，龍頭虎尾擒拏，以鉛烹汞結成砂，方許還丹造化。玉皇經云：囬風混合，百日功靈。至聖曰：居其所而衆星共之。最上經云：三昧大定後，杳冥一㸃靈。悟真曰：鉛遇癸生湏急採，金逢望逺不堪。送入土釜牢封固，次入流珠斯配當。藥重一觔湏二八，調停火候托隂陽。金水合並者，是隂陽會合之時，必湏忘却鼻口之氣，運動無縫真炁，好好調息。般若經云：色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。鍊者，猛人烹鍊也。三心自掃，四相自飛，故無人無我，正聖人發憤忘食，樂以忘憂時也。卯酉者，免雞者，臨門者，金雞鬭玉免也。緜緜不絶益精嚴，乃是東水之女不捨西家之男，西家之男不離東家之女，二人念念不離，情意相交，故爾二六時中緜緜不絶。凡修道者，功行到此，必要外功栽培，則大丹可成，而神仙不遠矣。移爐換大丹成，三寳同來入火城。偈曰：結就靈胎脱苦海，縱横自在任君行。其七：修道不分男女，鍾丹那在富貧？誠能堅志守谷神，必定明心見性。請㸔觀音老母，紅塵不戀修真道，成魔滅，證金身，永享西方勝境。涵谷曰：先天大道，修煉下手，男子降白虎，女子斬赤龍，作用之法，原屬一樣，故曰修煉無男女之分耳。那在富貧者，金丹乃是自身三寳五氣結成，富貧賢愚，皆同一體一性，所以富貧無有異也。雖然鍊丹一理，而了道果位，各有高低。富者皆因前刼行善積德，故爾今生受享其福。因果經云：要知前世因，今生受者身。要知後也果，今生作者心。正陽翁云：種蔴得蔴，種黍得黍，曾子云仁者以財發身，不仁者从身發。則歷代仙佛聖賢，皆是敎人積功畀行，將天地之財，成自巳之功，何等便宜！易曰聖人能以羙利利天下，亦此意也。或買物放生，能觧累刼殺𡨚；或刋刷善書，喚醒固執迷人，聖賢無不為所欲為也。或搭橋梁，以利人行；或施茶湯，以攺人渴；或施藥方救人之難，或施棉衣禦人之寒，或施粥飯充人之飢，或修佛像增人之敬。有此外功內果自不難也。有等富貴，就忘前因，並不思想我今受此富貴，皆從前刼隂功而來，今生必要加功，猛勇訪求至人，指我生死之路，借此財緣，修出苦海，許多便益。縂柰迷昧者甚多，寸善不積，片德不修，不信因果，不怕報應，事事刻薄，殊昧天理，死積財物，留與子孫，那知人人所怨，天地所憾，天降孽子投入他家，耗他之財，敗他之名，出他之醜，害他之身。一日三寸氣斷，死入地獄，孽鏡臺前，考問功果，無言可答，累刼因縁，一刼而消，所殺生靈算帳酧還因一世迷目，造化結深𡨚。此皆是不仁者以身發財，認假棄真，以虛為實。吾勸凡有富貴，務必早早㸔破，難修務必要修，難行務必要行，莫等無常到來，三寸氣斷，功名富貴盡不能帶去。就是這箇臭皮色殼，皆要藏於荒坵，肉化清風，骨化汚泥，何况財物度外之事乎？悟真云：不求大道出迷途，縱負賢才豈文夫？百𡻕光隂石火燥，一生身是水泡浮。只貪利禄求榮顕，不顧形容暗憐枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無？諺云：兒孫自有兒孫福，勿替兒孫作馬牛。夫先天之道，貧者亦屬可為。古經云：良田萬頃，日食二升；大厦千間，夜眠八尺。又况八尺二升，不過受享百年而巳。既有緣得過大道者，必要信心堅固。古言：人身難得，中華難生。既得人身，又生中華。大道難遇，今已遇羡；佛法難聞，今巳聞着。若為貧苦，自生暴棄，墮入苦海，豈不得緣失緣，有誤性命大事。儒曰：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素患難，行乎患難。聖人無非以道為重，以德為貴。一切艱難困苦，各有來因，切不可退志。生死二字上，方自有一定。一味行好事，存好心，敬惜字紙，除當途之瓦石，翦礙道之荆恭，勸人行善，敎人放生，寸善莫丢，分惡莫作。有此恒心，孽冤可消，上蒼默佑，而大功自然成矣。古仙云：萬刼千生得箇人，湏知先世種來因。此身不向今生度，更向何生度此身？白玉祖云：王母原是凡人女，白洪家道十分貧。二仙有樣皆當學，苦口良言不誤人。堅志守谷神者，時時在道，念念不離。孔氏遺書曰：道也者，不可湏臾離也，可離非道也。孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。學人讀聖賢之書，湏體聖賢之行，久行不怠，自然明心見性，得見𤣥妙。凡學道者，湏學觀音大士，生於皇宫，不昧天性，窮究性理，不願招親，捨身向道。莊王惱憾，趕在花園，魔他退道，那知菩薩根深蔕固。次又送到白鵲寺，伺候五百尼僧，勞得口吐清烟，心中全無半㸃怨憾。莊王見他如此，十分煩惱，吩咐將兵圍住寺院，放火焚燒，滿寺佛像人衆，盡化灰塵，惟有大士德深，逃出性命。莊王反言此是妖孽，賜下紅綾，統地歸隂，觀看諸獄善惡，報應還陽，逃至香山，加修數載，脱凡體而證金身十二圓覺。有富有貧，有善有惡。富者李道成、傅天眞，家財萬貫，一旦捨却而成聖位。貧者李氏，翁故夫亡，守節不嫌貧苦，尋菜根而孝恩姑，遇着抄宼，強逼為婚，拚命不從，而謹守節孝，感化抄寇李氏兄弟，大士指引，修煉成佛。善者周氏，割肝救姑，苦勸丈夫鄧桂芳，同修證果。惡者李忠、李孝，落從抄宼，攔路刼搶，殺人放大，得遇李氏，感化回心，攺過遷善，入山修煉而成正覺。貴者陳天德大夫之子，劉素貞宰相之女，乃是金枝玉葉，一十六𡻕，㸔破紅塵，臨期不婚，棄名利而證佛魁。兀此富貴貧賤，只要攺過遷善，誠意正心，皆可證佛成真矣。偈曰：男女修持一樣功，五行四相一般同。靈明地上勤勤掃，得見當來舊主人。其八其修道莫言貧苦，一心那怕考懲。三皈五戒為準繩，自有祥星照應。試㸔龍門邱祖，十分困苦不勝。道成脱體停飛昇，幾見虧人半㸃。涵谷曰：修道之人，莫畏貧苦，既向空門聽天由命，想作天外之客，就要立超群拔萃之志。而超群之志，要人之難捨我能捨，人之艱行我能行，人之難苦我能苦，人之雞屈我能屈，人之受我能受。有此一心，自然不為色身所累，名利恩爱所牽，方可以聞道，可以修道，可从行道，可似成道，可以了道。觀音心經云：無有恐怖，逺離顚倒夢想，究竟涅槃。孔子嘆顏囘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，囘也不攺其樂。此皆只知有道，不為外物所擾也。故君子憂道不憂貧，小人謀食而求富。請看伯夷、叔齊得受大道眞傳口訣，兄弟二人，萬里洪基，猶棄敝蹤，隐入山林，飢餐松栢，渴飲清泉，死於首陽之下，皆是明覺生死，得成聖道。凡人不知其中寓有妙義，葢人之一身，盡皆属隂，𤣥闗一竅，乃是真陽，故爾夷、齊餓於首陽。所以聖賢只知竆理盡性，而死生之命非所計也。愚夫愚婦，只知惜命，不知窮性，豈知命有成敗，難免不壞，這點真性，亘古常存，成仙成佛，皆是此性，攺頭換面，墮入畜類，亦是此性。世間一等糊塗之人，迷昧不知，日在幻境，不知其幻，身入苦海，不知某苦一慨夢裏行事，苦中作樂，見有利己之事，鑽頭覓縫，捨身向前。凡要出財利人利物，與世有功之事，就要退步藏身。即有至人，言談隂功果報，他言人死猶如燈滅，有甚苦楚報應？獨不思想睡在床上做莫驚慌，又是何人？故三敎聖人，一片婆心，著畱千經萬典，敎人口誦心維，身體力行，超出苦海，同登彼岸。吾勸世人早早覺悟，求個出世法則。掃除三心，飛却四相。三心者，凡心、血心、色心。若不除此三心，難出三界。心經註云：三點如星像，横鈎似月斜。披毛從此得，作佛也由他。神秀曰：身是菩提𣗳，心如明鏡臺。時時勤打掃，免得惹塵埃。四相者，眼、耳鼻、舌。若不飛𨚫，難逃四大苦海。胎、卵、濕、化，四地獄也。眼觀色而思形，墮入飛禽之中，身披色毛，此為卵生地獄。耳聽聲而思邪，墮入走獸之中，此為胎生地獄。鼻聞香而思雅，墮入魚蝦之中，此為濕生地獄。口貪味而思邪，墮入蟲蟻之中，此為化生地獄。故孔子曰：禮勿視，非礼勿聽，非禮勿言，非禮忽動。金剛經云：無人相，無我相，無衆生相，無壽者相。心經云：無色、聲、香、味、觸、法。凡學者必先降伏四相，返照道心，自然得見本來面目。無垢子曰：識破回頭便下功，了然脱灑悟心空。任他四大都零落，其中別有一神通。三飯者，歸依佛，皈依流，歸依僧。仿佛體佛而行，常存元神，不可妄動思慮。皈法，務了口口前上丁，必常養元炁，不可耗散。皈僧，固守元精，不可走洩。常常烹鍊，養成舍利無價之寶。日月雖明，難比其光；乾坤雖大，難包其體。吕祖云：世人宜假不宜真，難度長生上品經。不免天機重洩露，靈丹只是氣和精。五戒者，仁、義、禮、智、信。一戒殺，仁也。若不戒殺，有何仁德之心？禮云：天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故本殺犬豕。孟子曰：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。此皆聖賢敎人無故不可殺生也。二戒盜，義也。若不戒盗，成何義耶？一草一木，各有其主，不問清白，由我所取，是無義也。三戒滛，禮也。若不戒淫，無禮極矣。夫婦交媾，雖屬正禮，然必有時。非時而交，即是邪滛。有時者，乃是婦人經净，可以受孕之時也。況學道者既投佛門，望超三界，若不斬断，金丹怎還？相子云：顧精神養精神，顧養精神保自身。精神本是靈丹藥，不與韓門度子孫。四戒酒肉，智也。若不戒酒除腥，焉得為智？酒乃穿腸毒藥，飲之令人亂性傷神，耗氣爍精，有損無益，所以禹惡㫖酒。肉味隂濁，汚穢本性，不戒不能明心見性，故言肉食者鄙。兼之食他四兩，要還半觔，智者誰肯墮入彀中？古詩云：我肉衆生內，名殊體不殊。原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我頓。莫敎𨶒老断，自揣應何如？五戒妄語，信也。若不戒除妄語，成何信實？至聖曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軓，其何以行之？㢤此，聖人敎人必要誠實無妄，說得十分行十分，説得五分行五分，言要頋行，行要頋言，事事體貼，件件遵依，有始有終，自然逢㓙化吉，遇難成祥。凡學道者，湏體龍門邱祖家貧困苦，十分可憐，懷仁德之心，遇路填補，逢溝度人，不願酬謝，只求孽消，懷花大道，餓死七次，心甘情願，毫無悔念，苦行數載，功德無量，了凡成聖，玉帝封為天仙狀元，逍遥天境，永受無疆之樂。自古仙佛，皆是苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，千魔不攺，萬難不退，方可脱體而昇天界。後世學道諸友，體貼前聖先賢，功圓呆滿，三官簿上，寸功寸果毫不漏。吾著此書，原慮苦志修身者，𨿽㸔丹經千篇萬卷，多是藏頭匿尾，隐語譬喻，難免有始無終、錯觧誤會之虞。𨿽敎人訪師，而後學心無橊柄，憑何辨別師之真偽、道之邪正？更難免是非莫辨、邪正難分之歎，墮入旁門，良可太息。此書一出，將見正道旁門一目瞭然，不致錯行邪徑矣。從來佛祖𤍠心腸，為度賢良苦備。偈曰：但願人人明率性，功圓果滿會爹娘，落性淵源終指𤣥。
