右第三十一章言大道不外一誠字而已

惟誠則物物有一太極，不爲處幻，是名曰有；惟誠則萬物衹一太極，不渝形象，是名曰無。夫太極之理，必有太極这地畜之，其在人身，尤近而易求者也。學道者惟不知有無二字之義，遂以空幻爲無，以色嗜味爲有。豈知人身太極之地，所謂個中，苟返身而誠，則偶中得有，實個中若無，惟一片神光是聚而已。神光本於南離，而歸藏營伏必在西方。蓋西方爲萬物成功之所，乾金歸老之鄉，以西江之水濟南宮之火，而黃花女子司權，東舍童兒結伴，坤土乘龍，南北聯成一片，此不已簇五行而攢四象乎？然求誠之功，方位僅屬吟首，楹括尤在動靜。時而靜養也，有聲無辨，彰彰倚咏，是爲元嗜之藥；時而84動察也，無聲有鬢，振振成貫，惟見丕聲之明。要其所謂𤣥暗而丕聲者，猶是一開闔之機而已。闔戶爲坤，闥戶爲乾，閣闢之門，人得之以爲生。火生於木而有靑龍，水生於金，面有白虎。故開闔不離其眞，則散虎齊奏爾能，而有守把壺兒、竅妙齊觀之效。然則所謂有者，正未嘗有，而其所謂無者，亦何嘗無？要有明天地闔闢之機，則知𤣥中竅妙之說矣。下方按出一根蓮，蓮枝蕊藏紫赤𤣥火白，玉芝闌液罵金烏，吸卿報醒寒秋江。壺兒滿浮載一事，85普渡羣迷。一舟船。二十三一八轉，第獨天玉府門住旨，半紅半白秀丹田。莫跨天烏擒燕射，素崙岡上欽太靈。