性命法訣明指卷二
性命法訣明指卷二
千峯老人趙避塵著
第二口訣：玉鼎金爐，前對臍輪後對腎，中間有箇眞金爐。
門生玄湘子果仲蓮刻板。
十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。
晉豚
坤生玄素姑余素霞印刷。鼎午八目任皇三廡子門生玄舉子戴文宣參訂。門生玄仁子孫駿昌校正。玉鼎者，正在兩耳尖上之中心，方寸玉杌之中心，是元神室也。眞金爐者，正在腎前臍後兩胯上之眞炁穴。黃庭經云：上有黃庭下關後，此是眞金爐也。此爐是有幽闕前命門是也。此竅是存神養炁之所。妙處將祖炁藏在竅內，若藏非藏，若無非朽，無心意，不可胡思亂想。呼吸之氣，隨意出入，而爲正工。玉鼎正在大腦中心，内藏一胞，爲先天眞性所居之處，卽元神室也。兩邊各有一管，聯於眼珠，復下通心，故曰：性者心也，發於二目。又曰：鼎内存性鼎原無鼎，眞炁發時，與性合一，方爲玉鼎之名。又曰臍下一寸三分，前七後三，正中心處曰眞炁穴，所指前對臍輪，後對腎，上有黃庭，下關元中空之一穴，又名金爐。爐內存命，故曰命者精也，發於淫根。爐原無爐，精生炁發則爲爐，血液至此管變化爲陰精，亦卽生精之所也。蓋人食五榖百味，先入食道，過横隔膜，至胃之賁門，始到胃中混合。胃之消化力，因胃壁感受脾之振
外道書
動而成，而脾得呼吸氣，致有伸縮功能，故食物因之靡成。粥出幽門，到十二直腸，內有括約筋移動，收縮則閉，緩張則開，名爲共同管。上有吸收津液小管，向上復分爲兩管，名曰經胸管，入大動脉、大靜脉，氣血入經脉，循環過身，周而復始，血行脉中，氣行脉外，卽動靜二語默之際，毫無一息停流。舌根下有兩管，左爲肩井，右爲石泉，口中津液皆由此生，吞入任脉，落於舟田，立化成陰精。此吞津液法，求師口傳，否則必入食道，經大小腸出二便無所用矣。玄先子李國升問曰：師言吞津液法，弟子不明，乞師示知。千峯老人答曰：得此吞法，乃是造精捷徑路耳。以舌頂上顔、舌根兩穴，較他時生出津液速而且多，待至口不能容，氣管正要噴出，斯時引頸而吞，必入任脉，下至眞炁穴，漸化爲陰精、陽精。精足則氣足，氣足則神旺，身體焉有不强健之理？未經師傳，精液吞下，先入胃
中脉，再入左心房，方能化血出心臟。經由大動大靜，兩血液週流全身，始入任脉管，血色漸化灰白而有粘性，俗名淫水。若容其在此，時時作怪，擾亂心君，自古至今，男女受斯害者多矣。此管若發漲，婦女易失貞節，男子荒淫縱慾，置生死於肚外者，比比皆然。外閒夢名爲活子，時到須要無念採取。而採取法復有老年、少年、童眞之别。以童眞本元體，毫無虧損，如將其圓陀陀、光灼灼之意命收歸中官，時時惺悟，刻刻覺照，䕶持十月，卽可大過關，養成仙體，再得出胎一口訣，將道胎引出，親爲佛子，謂之頓法。余受師傳後，若遇童眞，非得留後再傳，無使人絶其後嗣也。中年以下手法，使其補足從前虧耗之精，精氣神充足，慧光自現，馬陰藏相，卽可大過關，謂之漸法。如遇年邁之
後，人已過六十四嵗者，身中眞陽不生，當以添油接命法引得此眞訣，淫根一萌，外腎必舉，立卽凝心以宰之，吸呼而吹之，頃刻之閒，淫根縮囘矣。或問曰：外腎久日不舉，若再不肯修煉，當如之何？余應之曰：不舉乃是無精之徵，精不生則炁不生，眞炁不存，則死期將至矣。宏善堂朱錫堂問曰：如法而行，陽仍不囘，當以何法繼之？求師示之。千峯老人答曰：旣行前法，陽不縮囘，另用文武火，心意注定生死竅。淫根一縮，然後吸呼氣從尾閭關一提升到頂心，一降落於丹田。急促謂之武火，微微謂之文火，務要息息根片時，眞陽必縮囘。我胞兄魁一子曰：一陽纔動吸呼轉，收歸我有養眞靈。柳祖師曰：得來暫試從頭看，一刻工夫果自喜。天津宏善堂𤣥仁子孫駿昌問曰：丹經云：人雖八十、九十
之歲，得遇眞師，亦能還丹。年逾六十四𡻕，純陰無精，旣不生，以數十年精氣虧耗殆盡，復能補足，共身如十六歲童體，必別有妙法，使精復生。叩求我師逐細啟示千。千峯老人答曰：張三丰祖師云：年邁之人，眞情不動，可用敲竹闘龜法喚之。及將眞陽喚起，速接眞炁，非口斷有豚節貧人吸升進陽火，鼻吸呼氣，乃人之元炁，而人之心片火三子從亥死生，實賴此祖炁存亡以爲斷呼。降退陰符，自任脉成，身內有此炁，卽有精，則得生；失此炁，精源竭，則必死。𠫵看上列煉接先天眞一之炁圖，尤覺明瞭。旣喚起後，用意向上吸氣，送到爐下，九吸，自子至丑，陽不縮囘。再九吸，自子至面賣，不縮如前一點到卯少停，下降歸爐。又九吸，自子至卯少停，復升至辰，不縮如前。又九吸，自子至卯少停，復升至已，下降歸爐。計吸四九，合成三十六，爲進陽火。若吸至此外冐仍不縮囘，急速採接炁以補其虧損。然後復一吸，自子至卯少停，再升至午，先升不用意，後降須用意。再少停一呼，用意下降到未，六降歸爐，如前一吸，自子至午，一呼，用意下降到申，六降歸爐。復如前法。吸自子至午，一呼，下降至酉，少停，爲沐浴，再降到戍，六降歸爐，仍如前。一吸自子至午，一呼至酉，再至子，六降爲止。如此二十四降，爲退陰符，淫根催動爐内眞火。蓋此火善化五榖百味之精，變爲陰精，身體恃此以强壯，精神因之而倍增，延壽保命。意中之事，常秉此副精神，安能有不享大年之理？師祖邠柳華陽曰：且此一情字，自漢明帝到今，註者紛紛。苟不得慧命之法，便謂之春情，識者見之無不笑也。此情乃是生人成佛之情。六祖壇經曰：淫性卽是佛性。只此一言，洩盡萬古之密機矣。又曰：有情來下種，無情果不生。無論老年、中年之人，不得此情，則不能修焉。如得眞情，將心中眞性下降於眞命之處，謂之和合凝集之法。龍牙禪師曰：人情濃厚道情微，道用人情世豈知？空有人情無道用，人情能得幾多時？汝細思之可也。博善堂玄道子問曰：師言相合凝集之法，弟子不知，叩師明而洩之。千峯老人答曰：和者，心中陰氣能和腎中陽氣，陰氣得阻陽氣，則有安心立命之所。合者，腎中陽氣承受心中陰氣，則自歛收堅固其體；凝者，是凝神之法，二目郡合歸併處；集者，下照坤臍，腎中眞命自然集合一處。此卽性命雙修，養神養氣之法。余昔年得衆位老師曰訣，始
知各門只是吃齋念佛，印書放生，不過哄弄世界錢財，决無眞法受人，使身體日臻康强。且傳道者猶不知性命爲何物，疾病叢生，自顧不暇。自誤之罪固能寛，而誤人之罪實不能逃。丹經道書，種類實多，率皆藏頭露尾，蔽母言子。惟我門師祖柳華陽，著慧命經、金仙證論内文明泄於世。余旣得天命，不避天譴，將師所傳口訣，筆之於書，願同志者得而證之，庶免後世聖眞，墮入傍門歧途矣。前文言如能和合凝集已久，忽然下身融和，眞陽升起，使氣意自尾問關一吸升到頭頂，呼降到眞炁穴，謂之法輪一轉，爲採取烹煉，永是意同。吸呼轉外，腎自縮囘，復觀炁穴，久則由炁穴升出慧光。是這箇乃汝身之精氣神充滿，自然發生者也。原此卽太極也。父母因一念而有我身，未有此身，先有此，則性命實寓其中。在母腹時，雙手抱耳目，併膝曲口鼻，無有呼吸，全以母之呼吸爲呼吸，母之性命爲性命。不吃食物，日漸生長，惟此臍帶聯於母腹，十月氣滿胎圓，直興瓜熟蒂落無異，而降生之期至矣。旣落生後，身軟如綿，其象屬坤，臍帶一剪，先天祖氣立迫，不得已，因的一聲，後天之氣遂由口鼻進入，從茲兩眼分開，舌亦不接任督二脉，性帶氣上移於心，命帶氣下入於腎，相距八寸四分。元神失位，識神主事，自少而壯，壯而老，老而嗚呼，性命不能合一。每三十二箇月，生六十四銖元炁，自一嵗起，至兩嵗零八箇月，生乎一陽，長元炁六十四銖，爲地雷復卦；至五歲零四箇月，生乎二陽，又長元炁六十四銖，爲地澤臨。至八歲生乎三陽，又長元炁六十四銖，爲地天泰；至十歲零八箇月生乎四陽，又長元炁六十四銖，爲雷天大壯三三；至十三𡻕零四箇月生乎五陽，又長元炁六十四銖，爲澤天夬三三；至十六嵗生乎六陽，又長元炁六十四銖，體變純陽，爲乾卦三三。天地正氣三百六十銖，連同父母祖炁二十四銖，計共三百八十四絑，正合一斤之數，奪得二百八十四銖，元炁則生。及至十六嵗，以識神主事，知識漸開而火上炎，性爲心役，腦內終日盤旋，七情六欲，名繩利鎖，機詐日深，鈎心鬥角，層出不窮，不知實傷天眞，內勞其心，外勞其力，心力已經受傷，而其性遂有來有去，其壽暗損。關竅旣開，天眞已鑿，無有不泄之理，而水下流，酒色博荒，復旦旦而伐之，精耗炁虧，故入生死之途。自此而後，陽炁漸消，陰炁漸長，亻以成人道。由十六歲起，每歷九十六箇月，則生一陰。至二十四嵗，生乎一陰，不知葆眞，耗元炁六十四銖，爲天風姤二至三十二歲，生乎二陰，以妄爲常，無所避忌，又耗元炁六十四銖，爲天山遯三至四十嵗，生乎三陰，全不修省，任意而行，又耗元炁六十四銖，爲天地否二至四十八歲，生乎四陰，仍然恃强好勝，腎炁漸竭，髮鬚蒼白，又耗元炁六十四銖，爲風地觀；至五十六歲，生乎五陰，心迷色聲之塲，身墮名利之境，肝氣漸衰，眼昏多忘，甚至於筋痿疲倦，仍不醒悟，又耗元炁六十四銖，爲山地剝；至六十四歲，生乎六陰，斯時不悟眞常，醉生夢死，髮白氣短，容槁形枯，又耗元炁六十四銖，復爲坤卦二，不能生精保身，將三百八十四銖元炁正炁耗盡，而無常至矣。八十嵗人尙多，何以不死？仰仗後天米穀之精，以培補後天之精氣。或因生平操持得法，身體强弱之不同，故不能概而論之。年巳老，精炁未竭，亦可享其天年。若有志修道，求明師指示丹𤏡還元法，衣破布補，桌破木補，人之元體破則以精補之。按照頭卷守祖竅法，靜極而動，眞情一到卽活。子時下手採取，以精補禮，卽得長生。採補百日，得元炁六十四，誅一陽返囘身體。乾坤自復姤而來，陰極則陽生，由坤一峻爲地雷復，一陽生也。此仰添油接命之法。光明如來佛曰：老僧會接無根樹，能續無油海底澄。加功進步，一意前追，又採補百日，又添元炁六十四銖，由復變爲地澤臨，二陽生也。身體健壯，百病全消。再如前積極進功百日，又添元炁六十四銖，山臨變爲地天泰三，三陽生也。三陽開泰，萬竅同春。功夫至此，步履輕快，目明耳聰，仍繼續進功百目，又補元炁六十四銖，山泰變爲雷天大壯，四陽生也。此時身體如巨富之家，無處不有金玉，肌膚光潤，髮白返黑。再如前進功百日，又補元炁六十四銖，由大壯變爲澤天夬三三，五陽生也。精神百倍，齒落重生，愈加精勤，再進百日之功，又增元炁六十四銖，由夬變爲乾三三，此六陽生也。奪得天地日月精華過身，如同童子純陽之元體。似這箇復成爲太極眞陽之炁，與眞性和而爲一，纔生出此薏光，亦印中眞性、艦中眞命之光也。學者當細悟之。涿縣玄華子吳月坡問曰：師言上性下命，和合歸一，纔七元訓導光。今有煉一二年不見此光，弟子蒙昧，不知何故，乞師啟示。千峯老人答曰：煉一二年之久，不見慧光，可謂此人平日用工毫無精勤之處，而又不肯積德。工勤德厚者，百曰内外丹苗足可發現。仍有其人每經用功，念慮叢生，切邪魔幻境全入心頭，而熟境難忘，厯厯如在目前。無他，德薄之過耳。煉道之人，亟應廣修己德，多行好事，猶恐躬之不逮。丹經云：放下屠刀，立地邵成佛山於心變善念。嗣後每興一念，務要善心發動，悔過自新，以篤行其志，久則心定性靈，眞慧光現矣。苟不肯立德，反生邪淫之念，便行採戰法，誤認煉丹無上秘術，徒自損身喪德，安能久住於世？且天上絶無漏身之仙佛，亦無無德之聖眞。祖上旣無餘蔭享受，而巳身復不自求造福，縱有訣法而欲修證，亦豈可得乎？天津牛莊路乾善堂𤣥乾子胡志忠問曰：各丹經云：男女行採戰之法，乾身可以長生，能成佛祖。弟子想坤身内竟是後天有形髒血，如何有長生寶物？若果身内有此寶物，天下坤生盡成仙也，詎肯使男子盜去行採戰？實男子愚甚，未必能採去，自先受損。似此暗昧，不飮鴆止渴，終不醒悟。變本加厲，恐性命有不保之虛。跪乞思師賜教。峯老人答曰：從古至今，莫有好色之神仙，志士豈可不細究查哉？智人不僅識其眞僞，立能辨其邪正，終日去妄存誠，參悟大道，誦閱丹經，復行訪求明師，以印證秘宻眞訣。愚夫則不然，最喜傍門小術，旣不講求丹書，又不明辨眞僞，而專信方士愚弄指爐鼎在女身片面之談。初學淺見，盲從瞎煉，受害實深。欲明眞道訣法，確與各丹經所載訣法無訛，始認爲眞實。汝身内自有陰陽合而爲一，非假外求者也。是故師祖柳華陽曰：智者得師而明，愚者被師而誤。皆因不悟羣書簡易之妙，而竟失於正理矣。丹經又曰：生我之門死我戸，幾個醒來幾個悟。半夜鉄漢自思量，長生不死山人做。此言世人每因好色亡身，多不醒悟。觀此可知御女養生之說，信非眞理。如有人焉，信而好之，徒自損身喪德，誤却自己性命而已。
積善堂玄拂子梁珍問曰：師言二步有童眞、中年、老年之分别煉法此三口訣生得眞精，應以何法能知何爲眞精、邪精？乞師明白示知。千峯老人答曰：首步功夫，用眞意守竅，靜極慧光自然發現，久之眞陽自舉，乃是無念自舉。當以心空無我，洗心滌盧，凝神入炁穴，是爲火入水中，腎水得神火之炁，化爲眞炁，急速下手採取眞精。若不知靜中無念，易生採取，想起邪淫之念，必變爲後天邪精，不可採取。速起口鼻吸呼氣，將陽提囘，此是採自已空氣，不可下手採取眞陽之精。學者於此當自留意。今之後，凡同志修道者及我門諸弟子，若用有念採絶不能結得金丹，非師之過也，爾其愼之！
余胞兄魁一子曰：五穀化精性命分，上要八兩下半斤。三品至明老師曰：頭正中是性，丹田中是命。二口雲普老師曰：眞性生出於乾中，眞命產發在坤位。名瑞敲蹻老師曰：五穀之氣化衛榮，性命全由氣血生。彭茂昌老師曰：頂者曰鼎煉眞性，田者曰爐生眞命。空禪師曰：督升任降成鼎爐，煆煉五穀化精炁。了然禪師曰：火逼金行顚倒轉，化穀結丹養性命。柳華陽師祖曰：和合凝集轉法輪，吸呼薰煉性命存。伍冲虛祖師云：烹煉鉛汞於鼎爐，煉精煉神根本地。遣陽祖師云：返觀凝神入炁穴，煉精百日黃芽生。李虚菴祖師云：爾知身中本有者，乾坤在正中。虎皮張靜虛祖師云：先取白金爲鼎爐，煉炁化神是性功。主敬道人云：未發之前心是性，已發之後性是心，心性奈不透，空從往迹費搜尋。百玉蟾眞人云：性之根，命之帝，同出異名分兩類，合歸一處結成丹，還爲元始先天炁。面順一子曰：有人若問𤣥關地，八萬四千正中生。出離目前空中定，知者便是道中人。
