性命法訣明指卷四
性命法訣明指卷四
峯老人趙避鹿腔著採風坤火、巽風異鳳古誰六候門生玄湘子果仲蓮刻板。坤生玄素姑余素霞印刷。兩韻酒洞此訣是。各計經衛汐門生𤣥舉子戴文宣參訂，森門生𤣥仁子孫駿昌校正。注。道書云是。下手之法，精順出者是元精，能泮燥人逆囘者是元生丹正在中問顚倒顚可不是探空氣的是眞陽之精，將身補足，可延年益壽。讒和眞衛生道理。
金餘白源在任督二仙証論曰：人有其精則生，人身無精則死。精者卽性命之根。自得訣，親自知此訣是。嗟呼！人身如無根之樹，惟憑氣息以爲根株。百歲光隂，如夢相似，出息不保入息，今朝不保來朝，虛度歲時，忽已老死，百骸潰散，四大分離，神室魂迷，散墜諸趣，不知來世又得何身。生死輪𢌞，刦刦不息，迷不
知悟，懶不知勤。而今旣到寶山，切莫去時空手，到老依前病死，枉在人間一遭。各宜勉力下决斷工夫。從今以後，一意無他，眼不外視，耳不外聽，節飲食，省睡眠，絶談笑，息思慮。莫求安適，莫分美惡。如蟬飮路，體自清新；如咆吸日，壽乃廷長。朝收暮煉，日採
時烹。苟不如是修行，則是無有福分。是故金仙之道，莫先於煉心。七情不動，五賦不亂，六根大定，精難動摇，方可從事。五賊者，卽眼、耳、鼻、舌、身，爲天之五賊。天之五不謹於内，則内之五賦蠭起；世之五賊賊不除於外，則天之五賊豺生。是以眼見色則愛起而賊精，耳聽聲則欲起而摇精，鼻聞香則貪起而耗精，口嘗味則嗜起而走精，身意遇觸則痴起而損精。五者日夜戕賊於身，其精能有幾何？精去而神以隨之，身於是喪矣。修行人以身爲國，以精爲民。精不動摇，
謂之民安；神氣充足，謂之國富。以求丹爲戰敵，必如此，然後可以戰勝，而得先天之炁矣。
玄空子倪寶
問曰：何爲築基？何爲煉已？乞師示知。千峯老人答曰：在未築基之先，元神逐境外馳，元炁、元精敗而基壤。必用三寶合煉，精補其精，氣補其氣，神補其神，三者合一，則基成矣，基成而人仙之果矣。爲出慾界、升色界之基者，以此爲十月神定之基也。以此而九十月不昏睡者，有此基也；十月不飲食者，有此基；不寒暑者，有比基也；神不外馳得大定者，有此基也。煉氣而氣卽定，歷百千萬刦而絶無呼吸之一息；煉神而神卽虛，虚百千萬刦而不昏迷一睡，亦不散亂一馳。與天地同其壽量者，基此；與仙聖齊其神通者，基北。所謂陽神之有基，由於陽精之無漏，名曰漏盡通，金丹成矣。此爲築基之功大矣哉！三寶圖：上元無陰盡陽純，煉神還虛；中元色煉炁化神，有無交入；下元欲煉精化炁，功取坎塡離，色寡無爲界，乾坤闔闢，陽盛而陰漸除，界煉此隂中陽。身心意謂之二家，精氣神謂之三寶，又謂之三元。以身心意爲主，以精氣神爲用，三元合而丹成，攝三歸一，在於虛靜。虛其心則神與性合，靜其身則精與情寂，意大定則三元混一。情合性謂之金木併，精合神謂之水火交，意大定謂之五行全。然而昭精化爲炁者，由身之不動也；炁化爲神者，由心之不勳也；神化爲虛者，由意之不動也。心若不動，則東三南同成五也；身若不動，則北一西四共之也；意若不動，則戊己還從生數五也。身心意俱不動，所以三家相見結嬰兒。一炁初判而列二儀一，二儀定位妙而分五行，五行異地而各守意一方。故金得土則生，木得土合儕則旺，水得士則止，火得土則外。道書豆息。惟聖人知廻機之道，得還元之理，於是攢五簇四命三合而歸一也。蓋身不動，則精固，而水朝元；心不，則氣固，而火朝元；眞性寂，則魂藏，而木朝元；妄情忘，則江默伏，而金朝元；四大安和，則意定，而土朝元。此謂五氣朝二元，皆至於頂也。卽三寶合一爲煉己也。𤣥功子龍占熬問曰：弟子看慧命經、金仙証論言：勒陽關，調外藥，調到藥，產神知。又師祖李虛菴曰：忙裡偸閒調外藥。又漢鍾離云勒陽關，卽此也。又沖虛子曰：調封眞覺，則得眞炁。弟子不知勒法、調法，叩求老師傳我。千峯老人答曰：太上有言：貴以賤爲本，高以下爲基。後天滋補賤下之道也。賤也者，師所謂說着醜也；下也者，師所謂下而取也。又性命圭旨云：神仙不肯分明說，說得分明笑殺人。又丹經云：性命根，生死竅，說的猷，行的妙，惹的徒兒嘎嘎笑。夫勒陽關，卽是調外，如石匠勒碑刻銘，手使攢子將碑字來囘刻深碑之石靣，漸漸磨下來。勒陽闗與勒碑一理也。精若不調，則元炁不生，何時能採小補還我的虧欠之精？爾當細心悟之。及至調到產神，知精炁要撞出之時，身微斜卧中，指點住生死竅，精來多少度，收囘多少渡。該精正在生死竅中分開，順出陽關是陽精，能生人；逆囘督脈是元炁，能作丹。
