第四則默運胎息
第四則默運胎息
。女丹修法，其理原本不繁，當其運煉，亦自不雜諸丹。經內不傳女子修煉者多。何以不傳女流？蓋因其未能男女雙度故也。吾今垂法教人，寳隨男女雙度，故此於丹兵記記書後編，接列女道十則，以渡有縁之輩。何以女丹之道，至簡不繁？女子之性純全，女子之身安靖，但得一點工夫，便能徹底造就，不似男子之念，頗多偏僻，故其身心所向不同，其工亦當淺顯發明。行持之際，原有順逆之分。女眞修士，果能照前口訣，盡心行持，自然眞氣日生。眞氣旣生，血化爲液。其液自兩乳中間，流通百脈，濁澤周身。此液是血化成，常用身中玉乳以養之，始能鎮靜中田，以爲超生之本。玉乳者，是身中呼吸之氣也。呼吸由中而生，亦由中而定。倘得玉液間根，故用此氣以凝之，其液方無走失，可倚此而結成還丹。呼吸者，是運煉之呼吸，非口鼻之呼吸也。運煉之時，其勢不著於口鼻，而實不離於口鼻。雖有呼吸之名，實無呼吸之相。何也？是借呼吸以爲呼吸之義也。何以云是借用呼吸？口鼻之呼吸，由先天之呼吸而生，此時是用先天，不明後天，故先天之呼吸有名無形，隨後天口鼻之呼吸一出一入，自然升降。若女工運煉，亦只用中宫內運呼吸，隨着口鼻之呼吸而行，出入自由，無礙無□。久久行之，自然息息□根，呼吸之氣，覺得不由於口鼻一般。行持一月，胎息已成。胎息若成，女仙不難造就。女子修此，宣當盡心。此段工夫，極細極微。女子修行至此步工夫，必待前工養純，性情煉熟，方可行此。若不純熟，必得奇病，爲害不小。女子修此，當自謹省。第五則廣立功行，下身受頂。女子修行，原本屬至靜之理。靜而生陽，方謂之動。一動一靜，皆由內之所養，非屬外面事也。雖然靜養一身，尙屬至眞妙道，只守靜而無外行帮扶，靜何能久？若女子果能潛修至道，已經產得先天，復行煉得玉液，又兼保得住胎息，初工至此，已過半矣。雖然工夫業已小成，必假外行以培養之，方纔內無所虧，外有所補，內外兼成，仙道可期。當其外行如何行法？女子之身常居内室，終曰□間，未當出外，如何行得了功行？這等看來，是外行定不能立了。然亦有不須出外而可立功立行者，譬如翁姑在堂，朝夕孝敬，視膳問寢，善事翁姑，此便是第一大功，第一大行。果能盡心竭力而爲之，則仙女便可立地成就。凡與人□接，當存忠厚之心，切勿瞞心昧已。若見苦貧孤老，當存憐憫矜恤之心，必須損已待人。竈前毋厭穢，厨下勿高聲，供俸神明，尊敬師長，謙恭長幼，和恤鄕□，舉動勿輕浮，言語勿暴恨，與夫一切與動行爲，在在皆歸理法之中。久久行之，自然氣遇冲和，行動賅理，不求功而功修，不思行而行立，平心處事，常在道中。行到那極則的地位，雖天上之仙卿，卻是人間之雅婦。苟能若此，行何及焉？凡屬女流，常存内守，切不可出外迎神拜佛，假托行修。似此所行，終屬鬼眷，如何超得過生死，了得脫性命，成聖眞於高上者耶？女眞修士，宜自勉旃。此則雖屬外行，實爲女子修行莫先於此一着。若先行得此，則工夫前進不難至矣。
