囘光差謬第五

呂祖曰：諸子工夫漸漸純熟，然枯木巖前錯落多，正要細細開示。此中消息，身到方知。吾今則可以言矣。吾宗與禪宗不同，一步有一步徵驗。請先言其差別72處，然後再言徵驗宗旨。將行之際，預作方便，勿多用心，放教活潑潑底，令氣和心適，然後入靜。靜時正要得機得竅，不可坐在無事中裏，所謂無記空也。萬緣放下之中，惺惺自若也。又不可以意興承當，凡太認眞，卽易有此，非言不宜認眞，但眞消息在若存若亡之閒，以有意無意得之可也。惺惺不昧之中，放下自若也。又不可墮於蘊界，所謂蘊界者，乃五陰魔用事。如一般入定，而槁木死灰之意多，大地陽春之意少，此則落於陰界。其炁冷，其息沈，且有許多寒衰景象，久之便墮木石。又不可隨於萬緣，如一入靜，而無端73衆緒忽至，欲却之不能，隨之反覺順適，此名主爲以役，久之落於色欲界丁，上者生，下者生狸奴中，若狐仙是也。彼在名山中，亦自受用，風月花菓，琪樹瑤草，三五百年受用去多，至多數千歲，然報盡還生諸趣中。此數者，皆差路也。差路旣知，然後可求徵驗。此章大義，係祖師指示學者回光的工夫，差謬之宜曉然。前章旣示以調息之爲要，此章復恐學者囘光時誤入於歧途，故祖師示人曰：此中消息，身到方知。蓋調息靜極，若不知和合凝集，74將神入於炁穴，非墮於頑空，卽入於魔境。此卽祖師所謂枯木巖前錯落多也。緣垂簾坐久，或見光華彩色發現，或見菩薩神聖降臨，種種幻景，皆非佳鄕，實乃魔境。又或囘光靜極，週身氣見未得融和，腎水不能上潮，下元氣冷，其息沉濁。此所謂大地陽和氣少，乃入於空頑之境也。抑或坐久，雜念叢生，止之不住，隨之反覺順適。切不可再坐，再坐反足長火，與身無益。卽須放下，徑行片時，俟氣和心適，然後再坐。坐靜總要有覺有知。若得丹田氣息融和溫暖，眞陽之機75蠢蠢欲動，方爲得竅。眞竅旣得，則不致墮於色欲陰魔之界矣。湛然慧眞子謹註。