養已煉己第五章

。愚前有言，養己爲煉己之內助，煉己除養己之外授。蓋姑分言之，22使人易曉，非謂其不相同也。然亦有不同者，外煉己從對境煉之，實與內煉己不同，卽與外養已不同。何也？外煉己者，煉巳心而使之定，心定則身定，身定則色欲不能搖，財利不能眩，然後真汞能存，丹基可固。若夫內煉己，則又與內養已有相同也。丹經煉己者，烹汞成硃也。陶翁云：煉己者，非徒空煉也。上陽云：修丹容易，煉己最難。已者，已汞真火，必先煉此眞火，降此真龍，從我驅用，使無奔蹶，然後可以制伏白虎，而得至寶之真金，是煉己原有功夫也。夫有功夫之煉已，卽是內煉己，即是內養已也。內煉已者，將彼家之鉛，煉我家之汞也，使其相尅相生也。內養已者，亦用彼家之鉛，養我家之汞，使其相資相守也，故有相同之義云。23險築基爲養已，煉己聲已，名雖異，向理實。問養己與煉己，功夫自是一串。養己者，寶精裕氣，卽築基也；煉己者，對境忘情，卽了性也。煉己必先養己，養己其煉己先資乎？夫以精、氣爲培養，己土益增其堅厚，基字所以從其土也，故築基卽是養已。夫以情、境爲磨煉，己心益明而不死，性字所以從心也，故了性必先煉己。第養己雖要精、氣，而精從內守，氣自外來。堅其守者，必用已；候其來者，必用己。養己之道，又須安靜爲功也。吾爲養己者，分出兩條：自養一條，相養一倏。相養者，精氣也；自養者，安靜也。煉已者，雖在情、境，而情從內淡，境從外空。淡然自得者，已必有所樂；空然無累者，已必有所持。煉己之道，又須動靜兼修也。吾爲煉己24者，分出兩件：內煉一件，外煉一伴。外煉者，和光混俗也；內煉者，烹汞成砂也。偈曰：欲識修真正路，先行兩段功夫。發明養已煉己，使人好看仙書。經云：內心宜活，外心宜死。然欲活其內心，必須內以養已；然欲死其外心，必須外以煉己。此吾之所以發明內養已、外煉己也。