慢其先生
慢其先生
。箋曰：先生者，先醒也，譬猶俱醉而獨先發也。故世有先醒者，有後酲者，有不醒者。石少年喜謗前輩，新進每狎老成，此何異醉而新寐，殊無足與言者乎？鹽鐵論纘義曰：論語馬注曰：先生，謂父兄也。是先生本父兄之偁，推而言之，則長者、有德者皆偁先生。鄭康成注禮記曲禮篇曰：先生，老人敎學者。又注儀禮鄉飲酒禮篇曰：先生，鄉中致仕者。是先生之偁通乎三達尊矣。文選三都賦序李善注曰：先生，學人之通偁。是後世偁先生稍濫，然亦必學人乃偁之。是以從於先生，不越路而與人言；遭先生於道，趨而進，正立拱手。蓋事先生如此其忠且敬也，豈可陽致尊崇之名，而陰存侮慢之意乎？注曰：先生不專是師，下有志奴師傅一條，凡齒德尊而聞道先者，皆是。慢所當敬，旣失長長之心，又昧賢賢之義。叛其所事箋曰：牛馬維婁，維，繫馬。婁，繫牛。委飼委已者也。而柔焉，柔，服也。公羊傳：而況人乎。納棄妻而論前壻之惡，買僕虜而
毀故主之暴。抱朴子：斧鉞刀鋸之民，五叩猶知鄙夷而不屑之。甯有輕狡反覆、負恩徼利，如漢之呂奉先、晉之劉牢之者。
續義曰：民生於三，事之如一。處沙釐以其孥從鼓子，晉人歎焉。鄭公不名項籍，漢史美之。楚伐陳，陳西門燔，使其降民修之，孔子過之不軾。安陵君言先君手受大府之憲，憲之上篇曰：國雖大赦，降城亡子不得與焉。自此義不明，而朝秦暮楚之流，接踵於後世矣。注曰：下之事上，凡以名分相繫屬者皆是，不合而去可也，叛則爲大惡矣。誑諸無識。箋曰：矜不能而敎不及，長者之行也。若朝三而暮四，朝四而暮三，名實不虧而能御眾狙之喜怒，豈所以籠羣愚者哉？成子：子其愚我也，予其聾我也，子其盲我也也。善乎楞嚴經之語曰：眩惑無識，死後當墮無閒矣。纘義曰：司刺之掌三宥也，一宥曰不識。鄭司農云：不識謂愚民無所識則宥之。是無識之人，聖人所尤矜憐也，而欺誑之可乎？關尹子曰：困天下之智者，不在智而在愚，竆天下之辨者，不左辨而在訥。彼以其無識而誑之者，吾懼其卒矣。君子則不然，
不惟不誑之，而且善用之。是以鬼谷子曰：知者不用其所短，而用愚人之所長；不用其年拙，而用患人之所工。注曰：無識之人，宜委曲開導之，忍從而誑之乎？
諸同學。箋曰：君子之與人也，面誦其短，而退偁其長。後漢書蓋責善爲朋友之道，故不厭箴規，如內不相訓而外相謗，非親睦也。家語。況明友之薄而已，不得厚；揚友之辱而已，不得榮，此一舉而兩失也。戰國策記曰：君子絕交，不出惡聲。交絕猶然，況投分之友乎？纘義曰：呂氏春秋曰：人之情，愛同於己者，譽同於己者，助同於己者，學業之章明也，道術之大行也，從此生矣。乃於同學之人，加之訕謗，此王厚齋所謂蘇秦、張儀，同學縱橫，孫臏、龐涓同學兵法，李斯、韓非同學刑名，始也朋而終也仇，異乎君子之徒矣。注曰：同學有過，不面爲箴規而退相毀，是誠何心哉！虛誣詐僞。箋曰：詩云：神之弔矣，詒爾多福。民之質矣，日用飲食。夫使機械日生，而姦僞並起，上下相遁，神奚自而降福乎？有起信險膚之族，則高后崇降弗祥；舟庚有譸張爲幻之民，則嗣王或克壽。是故有道之世，人醕工龐，商樸女重，上下皆有嘉德至治，馨香感於神明矣。日知虛而爲盈，或承之羞，誣善之人，其辭必游。魏懲變詐，垂爲定律。魏分漢律，爲詩可僞。見召曰：書刑法士心無載爾僞，心勞日拙。纘義曰：昔孔子思有恆者，曰：亾而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆矣。其在太玄禮次三曰：畫象成形，孚無成。測曰：畫象成形，非其眞也。虛誣詐僞，眞何有哉？善乎韓非子之言曰：和氏之璧，不飾以五采，隨侯之珠，不飾以銀黃，其質至美，物不足以飾之。夫質之待飾而後行者，其質不美也。劉書亦云：紅黛飾容，欲以爲豔，而動目者稀；揮弦繁弄，欲以爲悲，而驚耳者寡，由於質不美也。故强歡者雖笑不樂，強哭者雖哀不悲，則亦何益之有矣。
注曰：言不信爲虛誣，行不誠爲詐僞，欺人乎？自欺耳。攻訐宗親，箋曰：宗有遠近，同此淵源，親有親疎，無非瓜葛。字出後漢志及獨斷。所當致其敬愛，處以忠誠，若因一事之乖，片言之忤，遂翻然易志，倏爾甘心，甚者加之攻擊，發彼陰私，以此施諸宗，是自蹷其本也。左傳。施諸親，是自翦其翼也。左傳：捷則非功，敗爲有喪。南史：反義悖德，莫大於是。纘義曰：左傳注：同祖曰宗。楚辭注：同姓曰宗。周官注：親謂五屬之內及外親有服者。凡在宗親，理宜敦睦，乃或肆其攻擊，巧爲訐發。宋左師曰：女喪而宗室，於人何有？人亦於女何有？鄭孔叔曰：失親患必至。斯言可爲炯戒矣。
注曰：待族人當以先祖之心爲心，而乃肆其攻擊，訐彼陰私，於所厚者薄，何所不薄哉？孤立無親，危弱無輔，外侮莫禦，獨斯畏矣。
