文聖帝君序
文聖帝君序
一溯自一氣鴻濛，開始化生，由靜之動，兩儀分形。三元定運，四氣旋空。萬物資始，乾道昌明，坤順載厚，萬物資生，羣彙駢集，人秉正中。維時天地初創，物欲未騰，有生之道尚簡，恣欲之事未逞。秉一氣以斡旋乾坤，羲皇至聖代有；鎔萬物而歸之大範，堯舜明主一迭興。於焉立人生之大本，垂萬世之典型。紀其言曰：人心道心，惟一惟精。十六字開天下之明路，誰能出此？三聖傳希微之心法，各存乎誠。代代相因，世世相承，莫不以治心為不一之法門。自治以此，治人以此。心也者，大之則彌六合，小之則歸無形；失之者死，得之者生。人欲自立於天地之一間，捨治心何以哉？慨自世風日敗，人心不古，物欲牽纏，塵垢蒙蔽，雖有時明暗無常，已為絶無僅有之事。下焉者堕落塵途，直有暗而無明，於以孽障昏沈，劫難層層。推其本原，仍由心一生。今者羣仙隨緣渡世，飛筆成文，積有數卷，欲以傳世。玉帝欣喜，特賜名曰照心寶鑑。嗚呼！世人讀此書者，亦神佛為渺茫，以孔子為拘泥。不知神佛、孔子之教化，乃天地之精藴，人事之當然耳，豈外道乎？又言天地係天主所造，亦謬論也，實不通一者之理，世人隨聲附和，不明其本。竊嘗閲三教經典而得其説焉。夫太極之氣，萬古不朽，每逢天地運㑹，分十二統會，即十二干支也。天開扵子，地闢扵丑，人生扵寅，每統會一萬零八百年，分三十劫，劫分十二世，一世為三十年，一年分十二月，一月分三十日，卷日分十二時，厯數相考，毫不相差。上古一年遠，今人多不細察。至扵元會盡，天地毁，其陽光不散，猶人死而魂不散之理。雖歸混沌，久則靜極復動，仍開天地。易曰：原始反終，無窮盡也。每逢天地相判，神佛秘運神通，各變理陰陽，以應世運之機。所以天地有三界之説。上帝司天皇之權，世間人民各秉人八地鐘靈之氣所生，故曰天民。上帝統掌天地人三才之權，以作民之主宰，使之賞善罸惡。然人世作惡者，能巧脱人罸者有之，惟天網則踈而不漏，有公理也。至扵天主之稱，而外道呼之上帝，謬與𤣥穹高上帝之稱，今之舛矣。昔古開闢之時，混沌初開，而得太初扵無極，而一生太極之象，方定乾坤矣。伏查皇本行經內，廼因世人見者甚少，遂偏信謬論，習而不察，以致赫赫三教之正宗，齊家治國之根本，抛棄扵霄壤之外。迷信傍門，洵可悲也。嘗思維桑與梓，父母之邦也；食毛踐土，神聖之裔也；身體髮膚，先人之遺體也。敬天地，事鬼神，經累千萬年以至扵茲。豈我輩皆賢哲，而昔之人無聞知也？望有心者其八思之。大清宣統巳酉之春日，玉光子遵命謹序命明海序夫神道設教，廼仙佛飛鸞說法，慈愍救世，天人相應，感應相通。其濟災濟難，警賢化愚，開悟迷人之茅塞，渡有緣而可修。夫有緣者，何謂也？然人有前根修基，則必信其道，知其修弗無前根，則必迷其性理。雖渡化入吾仙門，修善究未能克始復終，則謂無仙緣。佛曰：有緣可登三寶地，無緣者難入大乘門。此之謂也。廣州閒句朝惟我純陽祖師，慈悲渡人，垂鸞設教，響應非常。教善者，盡於純善而無疵痕，效賢希聖，皆所皈依。化惡者，驚心懴悔，以明果報而贖前愆。天有好生之德，不罪悔過之人。人能放下屠刀，便可成佛，願登慈航。而諱七自束髮時，先君超苦海，此仙怫乃渡人之本願也。仲度曾蒞任廣平府太守，在任時，常以善書垂訓曰：此修身立命之本源，超凡入聖之道德。汝可讀書省過，明性修緣，以培良材而養根基。感邀天眷，必降福澤不替。子若勉行善事，則後日功名必遂其志。又因京師右安門內，設有青雲法化仙壇，仰望仙佛慈悲，濟災渡人，靈應卓著。凡有士宦商賈求壇者，驟馬迎門，群賢畢至。而我先君屢受教於仙鸞，欽善道以遵行，尙蒙錫壇名蔭靈，隨時侍差，常聆教誨，明達修功，未嘗不三思而後行之者。古有云：作善降祥，作不善降殃。信不虛誣也。惟思鸞壇濟世，活一人普渡萬方，則以之書傳天下，感動善人，尙可勸化億萬人之修善，俾可以傳流於萬世。所以輯成照心寶鑑一部，特將開壇濟世侍差之規範，列之於前，尙望當世請鸞同志善士，悉爲彷照而行，並將仙降經驗奇方附錄於後，以傳世間，遇有是症者而拯之。惟望海内諸君子，願受神教，篤志勉行，善心發愿，善量擴河充。如不惜囊金，將此善書刷印施送，則功德廣蔭於兒孫。凡求名者必顯，求子者必得，求壽者必增，求財者必應。願望四方善士，砥礪修功，天錫福榮，使能趨吉化㐫，消災延壽，是爲至言，望世人修者勸，理合遵命。謹序。時在丙辰年秋夕日，山左濟南信士侍壇明海謹序。二
