呂祖賜跋詩
呂祖賜跋詩
：善事原來要有終，爲山九仞必期成。羡君箇箇能勤勉，永共羣生樂太平。時在乙卯年淸和月，沈性子敬跋。悟元子跋教一世之人者以良言，教萬世之之者以善書。然書傳於天下，善可化迷人，省心立德。蓋賢人悲憫世界，能人心積惡，不思循還之報，故聖人以克己復禮，立言立德，戒之於理，化之於惡，思之於本，立之於德。夫人立人能宏道，非道宏人也。昔儒教之孔子，其曰：述而不作，信而好古，敏事愼言，就有道而正焉。至大學一章，述有道於曾子；中庸一書，述於子思，皆本孔子輯書之奧旨也。夫孔子所贊爲猶龍者，非老子乎？老子爲周柱下史，舉三墳五典、八索九邱之道，莫不取其精粹而遺華藻，遂作道德五千言，以授關尹，令度函谷而西去。惟其警世者，莫如太上感應篇一書，其言曰：禍福無非，惟人自召。善惡之報，如影隨形。天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。又有三台北斗星君，在人頭上，錄人罪惡。又有三尸神在人身中，每到庚申日，詣天曹言人罪過。月晦之日，竈神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算，善惡分明，毫絲不爽。欲求長生著，須先避之於靜；欲求增福者，須先立之於德。功德三滿，殁必爲神，豈不信乎？此老子宣道之寶籙也。孔
孟子曰：西方有聖人焉。蓋天生蒸民，有物有則。昔舜爲東夷，文王爲西夷，仁志行乎中國，道德行乎萬邦，先聖後聖，其揆一也。所謂堯舜率天下以仁而民從之，文王治天下以道德而化之，先聖後聖，道傳普通於天下矣。佛曰：能仁其慈悲之心，視人如己，不住於色，無無我皆願作如是觀，望衆生同登壽域，以渡極樂云。故藏經雖祕於古代之世，而金人入夢，遂白馬駝經於漢明帝，而因果之說，實足以補中國王化之所不及，而有合於迪吉逆㐫、積善餘慶、不善餘殃
乙旨焉。故我邵瞻諸生，俯仰吾孚佑祖師飛鸞救世，普渡羣生，業已輯成苦海金隄部，又輯竣勝果妙因一書，無非代天宣化，以立言、立德、立仲之說爲宗旨，爲化人心之傀儡，使欲明道德者，均於是書求之，而後知爲善之最樂也云云。爲此敬跋。丙辰年蒲月望日，延慶縣商士悟元子慧靈謹跋。
