華陀眞君修壽指路

何謂壽？豈必八十、九十以至百歲，然後謂之壽哉！夫不朽有三：立德，立言，立功。道德與天地同體，文業並日月爭光，雖身歿而名存千古，乃是眞夀。至於區區口腹之養，骨肉之胎，此乃須臾間之幻形耳。故朝聞道而夕死無憾，疾沒世而名不稱。可知此48骨肉之體，乃道德之道旅，事業之器具，道借之以傳，業因之而就。道旣得，業旣成，則此區區之體，何必久留於天地間，而爲食穀之大蠹哉！或問於余曰：就先生之言，則凡保生養命之說，盡可棄之如敝蹝耶？曰：是又不然。夫工欲善其事，必先立其器。身也者，乃道德之舍宇，而事業之根基。故投鼠忌器，抵鵲惜玉，安得以如金如玉之體，而同於濁垢穢污之具？

吾乃實言眞壽，不在夀登期頤耳，並非欲世人以已之身視同草芥。如子之言，亦大謬矣。四月二十一日未刻49鎭壇莫公詩：寶鼎香煙起碧霄，羣仙降筆快逍遙。靑雲白鶴隨龍客，賀處淸幽無俗焉。宏教眞君詩：雨過靑山似畫圖，垂楊蘸綠潤如酥。乘時乘景多修善，不愧人間大丈夫。妙拜眞君詩：眞陽一氣任迴環，吐納飛昇作上仙。金玉無瑕靈賓聚，貞堅永固萬斯年。孚佑帝君詩：靑雲壇上降金仙，寶鼎氤氲羅煙。傳授眞詮勤渡化，羣生善自結仙緣。太乙天尊詩：道中妙處最平常，日月回旋陰共陽。可笑世人多50忘本，虛庸似假說莽唐話：時雨旣零，嘉禾有望，榴花吐蕊，幽草含香。當此之時，不可無撰記以賞盛景。吾今作順時養生論一首，以爲攝生保命之津梁。