梓潼帝君長夀賦
梓潼帝君長夀賦
以萬古長春爲韻春口漸和，薄凍初散。風輭動柔條，雲開見層巘。斯時也，塵寰以濟濟存誠，天地以生生爲念。福至災消，霧開日見。桑弧初設，祝山子之千秋；桃蕊半開，慶靑陽之復旦。賜來福祿，千端全愚婆行。於焉降祥，卜斯年於億萬。慨自世道凌夷，人心不古。孽海則鼓浪興波，人情則翻雲覆雨。怨毒干天，潰崩如土。世道險巇，人生何日得安？情欲牽妖魔，羣然起舞。歎如夢之浮生，感仙家而告語。其各息機止念，出暗爭光。存涓埃之誠念，昭天地之禎祥。心愈定而神愈淸，如欽山夀；志愈淡而身愈靜，如領蘭香。名傳不朽，道統斯長。求福全憑心地，感佑不在聲香。擎出麗曰：撥散浮雲，不隨桃花流水，自有竹箭虛心。不老長生，豈欣凡夀長存水住，自恃天眞去澟厲。三秋之氣，皆熙皞，三代之民樂土共中，口欣長在，瘟何自而侵？共慶昇平，垂斯風於萬古；同霑大化，祝塵世之長春。靑陽帝君詩：二月春城欲見花，仙壇有酒醉仙家。光陰未可空空雹，指破仙機自無差。布召歷象，水火曰旣濟，火水曰未濟。夫水火居五行之中，首列爲朔方之精，一爲離門之熱，二者遙遙相轉，而積不相能。蓋天地造化之功，五行生剋之妙，成敗相乘，端山於寒熱異性。是故冬去春來，無嚴寒無以致陽和；夏還秋到，無炎熱無以兄弟。子貢一年與卞人二人，時君以勤佳雨二匹，則不能成世界。若能使二者互相爲用，是眞知天地生生之理，而可以奪造化之妙矣。驗之於人，水火之功用亦最居要部。火性上炎，水性下降，然使火炎而散，水降而沉，則水火二者毫不相下，無造化生生之妙，此所以曰火水末濟也。必使火性戾而居水下，然後得其炎上之功；水性激而升火上，然後收其降下之用，此所以曰水火旣濟也。故人體之內，水火既調，方能暢達，不然杳必火浮而燥，水墜而耗矣。能知此道，嶺公論諸友靜聽，輯書傳世，爲詩壇華功德。今三壇之書以次將成，仙凡兩願，各結因緣，吾等當在冥中感應保佑助成此事也。甲寅年八月初四日午刻。祐德祠浮壇宏教眞君詩：春花秋月自年年，誰肯息心靜裏參。多少虛名𣵠水去，到頭世事兩茫激。葛眞君詩：珠玉連篇輯聖言，全憑善士皆留傳。敦靈淸海心常在，者叚仙緣豈等閒。濟眞君詩：飛鸞宣化號靑雲，數十年來因果深。留得此書傳萬孚。佑帝君詩：香煙直上起祥雲，衆志羣生又請神；秉筆大書醒世語，全終全始化迷塵。靑陽帝君詩：誠修衞濟法眞詮，奥妙玄關箇裏傳；若得修生知造化，保全精氣修眞仙。蓋因人生天地之中，莫不循陰陽之造化，五行之生剋。夫人生以氣爲主，以精爲根，以神爲智慧，則可三元統一，而得三淸之一法。今人不知修操妙法，顚倒陰陽，雖欲衞生而不能，火水未濟，已失先天之本原，損後天之精血，以致慾火莫蒸，則精血一枯，豈不作骷髏之鬼焉？
若得保長生之眞元，以此藥保衛長生，可享大年。細參吾意，其功自成也。
