勸世歸眞序
勸世歸眞序是書命名，乃中國道教協會慈書孚佑帝君所賜。所謂歸眞者，因世人浮誇相尙，虛僞成風，巧言令色，沽名要譽，舍本務末，久失眞詮，故賜以勸世歸眞之名，廣傳天下，勸化世人，使之返本還原，復其天性。此帝君顯化飛鸞，恩施格外，諄諄勸誡，指迷救世之苦衷也。余捧誦之下而深思之。大學十章，首重明新至善；論語廿篇，羣賢記述善言，勸世歸眞，但願人人同歸善路，救出苦海而衽席之也。然是書語多粗疏，字句未工，原爲勸俗，而未免令明儒大雅見哂。詩詞俗淺，令人易曉。善報惡報之理，如響應聲，直如棒喝當頭，木鐸振耳，直言無隱，令人胆一戰心寒。以是書勸化世人，如療熱病，一劑淸涼散；救危亡，八寶返魂丹。然書雖盡美盡善，若天良喪盡之徒，則必毀之罵之，以爲異端之論。若少有善根者，則必愛之慕之，重如寶珍。余皈依敬信，付棗棃以廣神教，尤賴四方好善君子，廣印流傳，俾仙神寶訓格言，如電霆之遠振，如日月之代明，共聞共見，使人人均出水火，同登福路，庶不負仙神救劫勸世之苦衷矣。眞實子張宗貴。光緒丙戌年八月朔日，侍壇弟子眞明子游觀憲奉命沐手焚香敬敘。俱進子記。縣縣
勸世歸眞序
儒者修省之功，有所謂聖教，無所謂神教。蓋神教之說，已非先賢訓俗之本心。然商書所謂作善降祥，作不善降殃者，豈非賴神道以設教乎？夫聖道可以策賢能，不足以儆孺婦；神教可以示明哲，並可以啟瞶聾。況夫善惡相殊，神必嚴於彰癉；吉凶所在，人每昧於從違。不乏靈籖，尙待智儒索解，豈無卜士類挾庸術愚人？欲求夫是非之判，如響應聲者，其乩筆垂訓乎？京南榆垡、古鎭、西甕各莊，各設立靈壇，相厯幾暑矣，名曰勸善壇。雖壇設各村，兩壇時常合會，書名勸世歸眞。蓋因世情尙僞，久失眞詮，欲舉世返本還原，復其天性。仰賴壇教，詩歌雜詠，寶訓格言，諄諄勸誡，炳如日星。雖片語隻詞，亦寓化導之意，誠所謂出水火而衽席之也。理事諸公，感神道之慈祥，閔世人之淪溺，爰付棃棗，以廣流傳。觀是書者，果能寸衷警惕，見善卽行，知惡卽改，則眞實無妄，不尙虛浮，積厚流光，自綿福澤，庶不負仙神指迷救世之苦衷矣。光緒丙戌年四月中澣，丹徒紹淸茅秀沐手敬序於三秀草堂。
