關聖帝君降勸世訓文
關聖帝君降勸世訓文
：某以神道閏救，挽頽風，敦古處，迄於今三十餘年矣。始開以乩，有文詞可憑；繼附以象，有聲容可畏。終不得已，興飛鸞，書屛書對，設冥職，指過指功。良法用盡，心血嘔完，乃不獲收奇效於斯世，而反致疑謗不休者，伊誰之咎哉？豈神不能闡化歟？古今來，惟妖言邪說有悖大道者，世人或聽而不從。曾是神也，而能悖太道乎？言旣木乎聖賢，道旣合乎中庸，雖事屬虛渺，而不信其神者，未必不信其理。則謂神道不能闡化者，非也。抑人不知向化歟？天壤間雖螣蛇頑石，初無靈根者，神聖亦感而自動。曾是人也，而初無靈根乎？性旣本於固有，情旣非由外鑠，雖物欲動擾，而不悟于始者，未必不悟於終。則謂人心不知向化者，又非也。某細揣而詳察之，亦山遵斯道者，有名無實壞之耳。夫在壇衆生，豈盡如此哉？彼夫襟期卓越，催言能行之士；識見老成，有爲有守之儒。不以富貴而淫玉，不以貧賤而移，不以威武而屈。出則行大道、建大猷，入則存大節、立大德。人飢已飢，人溺己溺，此其人胞民與物，某豈不樂得而敎育之？而奈何不多見也。其次焉者，淺陋無所見，庸愚無所長。或從事而本源未知，或遵教而固執不化，或有力而無才，或有才而無力，或重大而略小，或重小而略大。若此者，雖於此道無大益，要於此逍無大損也。某亦不苛爲責，獨慨夫負勸善之名，無爲善之實。出雖講孝講弟，而入則傲慢屢生；外雖言信言忠，而內則奸詐百出。整容止於廣眾，居然恭而有禮。轉瞬焉而踰閑蕩檢；秉公論於大廷，居然義之與比，移時焉，而挾私徇情。明介暗貪，木非廉而詡詡自稔；面從心違，原無恥而洋洋得意。訟不明唆也，而暗爲主謀者非他人；氣不明逞也，而深藏嫉妒者卽此輩。和家族，和鄰朋，虛情假意，待佃雇，待奴僕，慈貌靑身，淫不敢犯也，而視淫、語淫、意淫、貌淫猶存；忠言亦時出也，而讒言、戲言、妄言、疾言未僅賢愚各好新奇，舍正道，攻異端，藉爲謀利之藪，彼此互相譏刺，炫己長，道人短，不知大公爲懷。推之酒願減而戀戀難忘，煙認戒而依依不舍。富豪者沽名釣譽，徒尙虛文；單寒者附和隨聲，全無實際。心未和平，性未涵養，犬義不明，犬本不立。種種弊端，有不勝枚舉者。噫！在吾門者，尙不能循規蹈矩，無惑乎不得其門者，取法無自，觀感無由，而不欣欣然向道以爲依歸，職是故也。始不信其人，繼並議其神，疑之至也，非人好事，實自招之，自招則不啻自疑也。謗之來也，非人挾嫌，實自取之，自取則不啻自謗也。名實判而疑謗生，神與人豈爲生等任咎乎？夫穿窬之盜，色厲而內荏；鄉愿之賊，同流而合沍。昔孔子深惡而嚴責之久矣。某初不意從事吾門者，以戒規律，已以壇訓勸人，而亦蹈此惡習也，能不愧哉？今而後，某再三爲諸生示：欲正人，先正已；欲淑世，先淑身。事事徵諸實踐，一一見諸躬行，俯仰無愧，衾影無慚，縱澆漓之世道難挽，變詐之人心難囘，亦自有不介而孚之奇效矣。不然，世衰而設教以救之，神道闡而從教者敗之，頽風不能挽，古處不復敦，空使某往返紅塵數十載爾。諸生捫心自問，其忽也耶？其不忍也耶？細將近時痛弊，一一指出，冥在壇人頂門鍼喝頭捧也。犯此弊者，捧讀之下，能無汗顏？
