治心
治心
。唐李隱曰：益州老人云：凡欲身之無病，必須先正其心，使心不亂求，心不狂思，不貪嗜欲，不着迷惑，則心亦無病矣。心若無病，則五臟六腑雖有病，不難療矣。一一一劉勰曰：形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之寶也。故神靜而心和，心和而形全；神躁則心蕩，心蕩則形傷。將全共形，先在理神。許敬庵曰：諸火不靜，其病多端，調治要訣，只一靜字。凡事放得下，是靜；忿怒不作，是靜；慾念不起，是靜；撇得家累，是一靜；謝得世俗應酬，置是非毀譽於度外，是靜；起居惟時，不自拘礙，是靜；諸不如意處，不生煩惱，是靜；病痛作苦時，耳自甘受，不求醫藥速效，是靜。心下常四毫游思妄慮，持此一訣，袪病不難。若不然者，雖避居南山早下，亦與在家不甚相宜乎？病根之難㧞也，吳敬齋日：敬是個扶持身心的物事，怠惰是個䘮敗身乙的物事。敬齋又曰：謹獨是切要工夫，纔覺私意起，便克去，此是大勇。錢蔚宗曰：少欲覺身輕。又曰：思慮一萌，鬼神得而知之矣。一故君子不可不愼獨。爲善爲惡，皆從念頭起根。人當動念時最要。自少日宗宗蔡來，是善念，竟行出去；若是惡念，卽當立刻斬除，勿使轉念。惡念中極重極大者，第一是淫念，第二是毒念。淫念一生，紏察之神卽追其魄；毒念一起，凶煞之鬼卽隨其身。損福折壽，皆由於此，省之。
諺云：相從心生，命由心造。二語顚撲不破。人之相與命，無不根心而定，不可不知。一、勞餘山邇言云：刻刻事天，於心稍有不存，於性稍有下養，便是違悖。天鍳在兹，可不畏乎？自天子以至於庶人，須同顧此本原之地，無兩項學問。存其心，兼動靜，靜亦存，動亦存。發用偏邪，由存主處欠正。故默默操存，尤不可一些放鬆。點徵黟，卽將明體傷壞，使不速去，後必至滿盤俱黑。痛哉！人到梏亡已久，此心濁亂，恐所發善惡，亦不能悉知，所謂夜氣不足以存也。典一以義理養心，則心淸而不擾，操存之要道也。心難把提，須從整薺嚴肅檢束起來。而整齊嚴肅之功，首在居處恭。循理則神淸，神淸則氣斂，氣斂則神愈淸，而理益著。眞積力久，不自知其入於聖賢之域矣。動欲則神昏，神昏則氣一散，氣散則神愈昏，而欲愈熾。日消月鑠，動與惡俱，何以是於禽獸哉？學彭蕋庭序遠色編云：天堂地獄，判於一心，淸濁之分，升沉之本。古有眞人，反情復性，淫機永息，清淨自居，雖處五濁人，如登四神，如是之人，永脫衆苦。乃有迷人，性爲情役，淫戀熾然，積極下墮，愛河酒酒，流爲鑊湯，慾火炎炎，化爲銅柱。若此之業，非由外來，皆爾一心，自感自應。嗟爾人斯一念人一反觀，若淸若濁，爲升爲沉，了了自知，胡不自决？從迷八迷，臂彼舟流，不知所屆。試讀斯編，其言甚苦。蕩爾邪思，開爾覺路，杜衆惡門，植菩提果。一失人身，萬刼難復。
