交遊
交遊
友以義合者也。大倫有五，此居其一。善相勸，過相規，講德論業，切磋砥礪，友之職也。人能親近正士，自然德業日進，舉止端方，受益不小。若與蕩佚之友相交，則出八於戯塲茶館，往來於柳巷花街，矢口絶無禮義之言，浪遊悉是輕一佻之行。年少之人，立脚未定，每有因此而八於邪僻路者。一、凡家中啓塾，與負笈外從，同𥦗之友，尤不可混。薰蕕不分，去渺漬染最易。從來未聞之穢語，自此而聞；未習之惡態，自此六而習。是以未雕未琢之良璞，送八殺塲也。曾子曰：與君子一遊，如入芝蘭之室，久而不聞，則與之俱化矣。與小人遊，如一入鮑魚之肆，久而不聞，則與之俱化矣。是故君子愼其所去就。與君子遊，如長日加益而不自知也。與小人遊，如履薄氷，每履而下，幾何不陷溺乎哉？呂叔𥳑曰：八廟不期敬西一品一而自敬，入朝不期肅而自肅，是以君子愼所入也。見嚴帥則收斂，見狎友則放恣，是以君子愼所接也。人於直諒之友則近之，於善柔之友則遠之，最爲要緊。一、先哲云：教子弟如養閨女，最要嚴出八謹交遊。一、接近匪人，是淸淨田中下一不淨種子，便終身難植嘉禾矣。弱冠以前，父母嚴之；成人以後，自己愼之。楊忠愍公戒子說曰：凡人欲誘汝，或請汝酒食，或哄汝睹博心愛之物遺汝，或以美色誘汝，一入圈套，使受其歔，不惜蕩八口家業，且弄汝成不得人。若有這樣人來哄你，便思我此言，早識破之。此軰來合好，是不良之意，當亟遠之。須擇老成忠厚、正學好之人，與之肝胆相交，語言一必信，逐日與他相處，你自然成箇好人，不入下流也。早嫁娶一、山珍海錯，乃異味也。然當其未噉，則視以爲異，及其旣居品，則亦以爲常。若日陳於俎，日果於腹，更不以爲異，而反起厭心矣。人之嗜味，無不皆然，而色欲一開，亦大率煩是。夫人於未娶之前，欲心熾盛，則想慕無窮。及其旣娶，欲火旣淺，則意念亦畢。古人三十而有室，不可例於今人。其所以一遲之三十者，乃欲養其精神，固其元氣，使將來可以有爲也。今人若二十不娶，則已自等諸怨女曠夫矣。或以邂逅而生眷戀，或因想念而起淫邪，變故日生，破敗不少。小則斲䘮元神，少年致病，大則𧇊損陰德，削祿減年。生之大事，每有因此而斷送者，則遲之而欲以養其身，正所以𢦤之而速其斃也。夫男女之際，大欲所存，苟非出世之人，也能跳出慾海，惟稱家有無，及時婚娶，諭之以相敬如賔，使六之不失其節制，庶幾遏邪念於未萌，而壽命克永矣。同：古禮，男子三十而娶，女子二十而嫁。司馬溫公謂今日風一氣浮薄，不得拘古禮，男子年十六以上卽許娶，女子年二四以上卽許嫁。夫男女一也，何以女之婚期更早於号良？八以女子立身，節操爲重，節操一失，人人賤棄，莫可挽囘。故早其嫁期，所以急遂其情欲，而使之不虧節操也。个人每都率同司爲擇婿所誤，至有二十以上不嫁者。三十以土不嫁。老。頻年寂守空閨，豈不暗中飲泣？情夢初來，晨鍾動後，眞有莫可如何者。彼特含羞不言耳。夫女子情欲，雖未必過於男，邑子亦當與男子相似。男子旣有妻妾者，尙欲私妓挾邪，女一一于猶是人耳，及時婚配，幸不致有閏門醜行，爲父母辱。卽一八是賢女，乃竟強其鐵石爲心，不尼不俗，禁錮半生，有是理一乎？況導淫之具，今日最多。如小唱淫詞之類，閨門每易醉心。一女子耽玩，必生邪念，成淫露醜，悔何及哉？況年大不婚
一八，有成抑欝之疾而妖亡者矣。爲父母者，愼勿置之度外。遠嫌疑防浮之道，在以君子自命，以名節自重，以禮教自守，而尤在嫌疑之必遠。夫而後動，不敢苟且，不肖之機，無自而萌。否則所處不愼，情以境移，如抱膏而近火，其不致二焚燎之𢡖者，鮮矣。葢見可欲則心動，不見則不動，人情類然。淸夜囘首，豈遂甘爲禽獸？袛因一時眩亂，遂致後悔無及。故豫爲全巳全人之計者，其切要在於別男女，避嫌矯。一遏淫論曰：凡人戒色，先當達禮。禮者，所以别嫌明欲也。男一女有別，內外有辨，理之大較也。凡親戚中，有女眷日來，正未彬者，不可留宿。男子往他姓探親，止宜至於中堂，不川擅入房內。若時值梳洗，卽老者、長者，皆弗可以見。門以內，户門以外，無二致也。凡男子與女子相見，毋得久談，毋得其席。有言相問，問畢則退。禮有必然無可踰者。聚試，此生情仁態。聚賭，必啟淫風。目擊心傷，刳音苗。數禮云：男女授受不親，七年不同席，不共食。凡屬子女，皆當自幼教督。妹姊弟年至十歲，卽須使之有別，飲食寢處，必異其所。一丁弟宿還，母令女婢伏侍。女子夜晚，不得獨自行走。奴僕長成，不許擅人中門。固所以避嫌疑，亦所以杜邪慝。凡椎薄不修，多由廢禮。內外整肅，庶可無卽。湄淫。孔公之遠者固要遠，其近者尤要遠。近者不獨婢女僕婦也，凡倫常中人，皆是。聖王有見於此家，兒女同房共臥，或在床多尤露醸，宜淫敗震，不避三光。見女幼而熟視，長而萬門，致合鄕黨共棄，親族含羞。可畏可畏！
觀善書善慶錄序曰：人心皆善根也，率爲六入所汨。六入之中，耳日尤難制。終日見見聞聞，安得皆善事？一有繫念，無見而有見，聞而有聞，是牽牛以蹊其心矣。莫若坐對一編，使耳目常有管攝。尤莫若玩索先正格言，如何爲白業，如何便爲黑業。始而懼生，繼而覺生。譬彼慧雨沾酒，頓令心地清凉。故人苟淫心煽惑，雖嚴父不及防閑，賢妻莫能勸止，而惟善書足以點醒之。昔宋文獻公閒時，常錄古人賢孝一節義事。有誚其迂者，公謝曰：老夫錄此，空言無補。但要常一一在目前，則長厚之心日生，刻薄之念日消，如盆魚之養於
淸水，勝於穢濁相混也。凡淫詭詩詞、理體小說，焚之必盡，沙多付了弟人目。陸稼書先生序畜德錄云：人之心譬如田，以良苗植之則成良苗，以稂莠植之則成稂莠。嘉言懿行者，人心之良苗也。浸灌於嘉言懿行之中，共心不明且正者鮮矣。浸灌于淫辭詖說之中，其心不昏且蕩者鮮矣。王、何、稽、阮，浸灌於虚無，而成放誕；盧、駱、王、楊浸灌於辭章，而成浮薄。自明季以來，俗衰學驗，偏僻之說，淫艶之詞，所以眩人耳目，撼人乙心志者，雜然並作。如入五都之市，百怪之物具陳，非志定匚守固，其不舍布帛菽粟而逐華靡者幾希。取舍一移，日良月益，與之俱化，何所不至哉！故今之學者，不但不讀書之弊不可勝言，卽讀書之弊亦不司勝言。能於諸子百家中之精擇而愼收之，不離乎規矩準繩，則可以養其心，而爲吾道之羽翼矣。賈生有言曰：習與正人居，不能無正，猶生長於齊，不能不齊言也。習與不正人居，不能無不正，猶生長二於楚，不能不楚言也。讀書亦然。天下浮誇放僻之書，其爲楚言者多矣，不擇而取之，弊可勝窮耶？知所取舍，庶幾弗畔於道也夫。
