惜字說

亦與前文同義，然題淺更詳盡，可以醒世，故並錄之。匚敎與養並重，穀以養人，字以敎人，民非穀不生，亦非字不生。字之爲功於人，言不可得而盡。自有書契以來，天下之典尹八人，孰不生於字、成於字、富貴於字者乎？試觀帝王卿相，以字經國家，統萬民；聖賢先哲，以字明人倫，闈至道；忠臣孝子、義夫節婦，以字發潛德，表幽光；學者以字通古今；士人以字取科第；文臣以經史之字而從政，武臣以韜略之字而安邦。下界祈禳，藉符籙之字回天意；民間疾苦，賴奏疏字達宸聰。簿書期會，居官者非字何憑？牌票文移，作吏399者非字曷據？宗支譜系，惟字能傳；祖父名諱，惟字是者。姻異姓，有婚啟而結夫婦之歡；遊客他鄕，得音書而慰父母之望。買田宅而子孫執業，惟憑文契數行；通有無而彼此交財，祇據劵票一紙。合財立約，朋友之信義斯存；分產一有書，奕世之爭端永杜。商旅有字作引，而關津莫沮；市愿以字爲招而交易流通。出入收支，有脹目而稽查不失；往來交際，有簡札則結好無愆。占卦决疑，恃卜筮之字而避凶趨吉；求醫治病，賴方書之字而起死囘生。星家據臺歴之宇以推命，風鑑由地學之字以利人。鳴寃者以片詞而釋罪，防患者以執照而無憂。農家憑佃字而得耕耘，傭工400憑僱字而覔衣食。由此以推，字誠天地之至寶，人生不能日無者也。字之有功於人，較穀更重，可不加意敬惜哉？取榖踐踏，神必殛之，取字作踐，神豈獨容之乎？故不但經書之字不可汚穢，卽濫詞雜賬、塗抹記號之字，皆當敬惜。俱摘石氏傳家寶，果報昭彰，可不凜諸？

廣惜未有字十八條見文帝寶訓。下筆關人功名者，此字當惜。當四楹田。下筆訐人陰私者，此字當惜。下筆謀人財產者，此字當惜。下筆傾人活已者，此字當惜。下筆令人飲恨者，此字當惜。下筆下筆顚倒是下筮。有關風化者，此。下筆傷害物命者，此字當惜。401一、八、十、三、九、六。