濟佛序
濟佛序
顛僧前自静中生動，曾作人間之逰戯，常以好生救生為心。然自歸去至今，故態猶存。兹得傳聞寰海之中，扁盧再現，和緩重主修合種妙緐，名曰起生乎
卷一用以濟世活人，僧心頗為驚異。因其起生之名有益扵人，特向各處搜求而不可得。偶逰京師，乃見蓬壺諸道友聚扵一室，斷木為毫，鋪沙作紙，書字如龍蛇齊蟠，揮毫則煙雲頓掃。詢其故，則曰宣教化；閱其書，則為起生丹。噫！諸道友之癡甚矣哉！夫丹者，丸藥之名也。當今之世，人多病狂，總投之以妙藥靈湯，尚且無濟扵事，况以木筆河沙而為之辭，謬稱曰起生丹，真為紙上談兵，令人絕倒。繼而熟思其事，果謂扵世無補，諸道友胡不身居海外，安享自在逍遥，又何苦勞神費話而作此書以起生名之也？扵是檢閲書中之旨，言言句句皆是道徳文章，頗能宣通世人之血脉，培補病者之精神，並非草木金石之藥品合而成丹者可比。顛僧不覺狂興大發，鼓掌稱快。扵是滿飲數大觥，難禁心醉神馳，願共諸道友為同調。遂乃乘醉興，抒醉膽，揮醉筆，發醉言，醉墨淋漓書以醉歌，醉詩淺淡寫成醉字，今巳不知幾易醉裏之春秋，乃得其丹之煉就。顛僧罔顧笑我之長醉，但思願人之長醒，惟求世間之男婦老幼，各將此丹從容化服，初雖味苦，終必回甘。日日用之，能使人胸頭爽快，心內清凉，消千愁，除萬慮，自無𦊱礙恐怖，逺離顛倒夢想
塵不染，五藴皆空，從
此便可長生不老。是此丹之可寳者，不止起死回生之功也。願世之哲人達士，能與顛僧得有一同心，豈不快哉！乃舉罇灑酒，醉而為序。
時在光緒辛卯春二月，降扵獨醒軒命序。世人於年未及𡻕之時，無知無識，無好無惡，天性渾然，無絲毫之惡意雜於其間者，蓋其性本善也。及至年𡻕稍增，知識漸開，近硃則赤，近墨則黑，此正為易於習之時也。而其尊長不察，再以家庭之失教、街市之見聞，終日聽其所之，是其陋俗習之最易，良知守之惟難也。
一俟𡻕至，及
市黝前冠，再於名利場中徴逐聲色，則本來之天性漸失，其固有之良知良能亦漸消滅矣。故其言也，專以尚詐為能；其行也，日以工偽為智。遂不知道義為何物，孝弟為何事。甚至人因果循環之理，視為無稽之談，譏老成為無用，笑忠厚係愚頑。從此惡念愈生，自以為得意，引及無品之流，亦各盲宦從，以致積惡成殃，乃招刼災疊見。雖然天降其災以警其非，而上帝猶不忍聽其天下生民漕兹塗炭，故有
鸞壇垂訓，教人以崇道德、重綱常為當務之急，不惜金聲玉振之音，施以苦口良言，用勸懲為方，以規模作藥，而救人心之懵懵，庶消刼海之沉沉。將此起死回生之道，拯諸迷津苦海之人。願讀是書者，持此以作修身之準繩，幸勿八叩，指為迂腐妄誕之言，並可藉此勸化同人，共循聖賢之道，亦一作徳事也。謹奉
命而為序。
命同序
弟子道
