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《起生丹》卷六

匠右祐宏序中國道故協會疏出大閻曰取弼右位，然瓜睢靈而茫片串率白樸宥示曾得有今曰幾仏機如曰疋耳由十曰三。524師曠之聰不以卯津不能正五音，公輸子之不以規矩不能成方員，此此心之聰刁工猶未嘗越於度之卜夕也。溯自古風漸冺，525浦口興不揣其小而齊同呼外，朝野人民多以虛表蔡昌然遂乃以引津下石。昔大能使宫商角徵羽混合成聲也，不以規矩成一526力圓卽可得以縱横自口也，是今心之聰巧高超於古之吳者多矣。既得如此馬神石之能，而普天之片月竹君皆思棄甘527度逞其精竹古佳田而從新，務丑南而不顧其賓，由此貽心神曰損元氣曰易是不不知其病而自病，不顯其危而巳危矣，其將何術528以救之哉？幸荷至尊不忍黎庶無知自取滅亡，乃令興其教化，採取和人除病之吉，以爲起死口生之術。得列聖不惜529古口危詞以勸人，諸山士竭誠盡力而效命，口口此丹成，用將救世，雖不能是病皆涂，諒爾薛子海之徒得此丹，呂之扵口，化之扵川六，已530通關竅扵昏暗之中，豁然如見天日，得知生理生形，惟賴己從之士機不朽，從兹洗净前非，躬行厚徳，安得不逍遥平塵寰而外？531永樂三又十仂可目臣古成特以爲序。囗未自夏里降扵青雲别一野主少周月樓532533命頤安子序

人生血肉之軀，不能如金石山河之厯久不敝也。上夀不渦，百年光陰，彈指特須臾間耳。然生也有涯，知也無涯。知者，知人之所以修身立命也。如孔子之聖，顔子之仁，子奇534之老，關聖帝岳夫子之忠，其精氣靈爽，竟與金石山河並夀不朽，非以其知吾知仁、知孝、知忠乎？非以其知之異扵庸庸者乎？然則庸庸者之無知，雖謂之有生535如無生可也。哀莫大扵心死，心為形役，將固有之良知良能，為後起之嗜欲剝䘮殄滅，以至扵盡，是心死而形徒存。羣天下皆無心之形之物蠢，一然樂生，頑然待盡。但恐上帝雖好生，亦不願經此有人536貌無仁心之類，釀成刼海之波瀾。幸蒙上帝之心，仍以好生為重，欲救人之心死，遂有仙聖臨壇，宣揚大化，為迷津之筏，渡世之針，寬其既往，誘其方來。人能以善為宗，皈依此537旨，是猶得扁盧妙手，起廢疾而藥膏肓，故名是書曰起生丹。服是丹也，正不必祈壽靈一山，求仙海上，而自能善保此生，仰不愧天，俯不怍地，真得有生之樂趣。佛家有偈曰：苦海無邊，回頭是岸。世有先登538彼岸者乎？將卬須就之矣。謹以為序。𡻕在己未孟夏，弟子頤安子奉命謹序。