1呂人生天地問大率三等：其六合爲家，萬物一體，盡得人道，完復天初者，曰聖人。無善無惡，逐波隨風，生無世益，死無後聞者，曰眾人。縱欲恣情，賊仁害義，天理演絕，良心呂喪盡者，曰凶人。凶人爲不善，其初非與聖人遠也。指五尺之童子而謂之曰：汝佗日新爲盗。未有不艴然怒者，非佯怒也，彼其惡盗之眞情，與不爲盗之本心，確乎其不可移也。然而天下之穿窬刼殺，往往而是，此其人何嘗不過童子之年，裁欲心所從一新，旦爲迷邪念所稱，湻滋已久，忽不自覺其至是也。故一行之失，卽爲橋曠，一方之修五曰：卽爲榮紂，非便爲蹻，聽桀紂而蹈蹠桀紂之所從來也。諺曰：換却一念舜，轉變是五口。端一公先座錢浴寧海滿桑化先察生夢伏當僉洪八鴻生理第四力縣名女易心川飛公鵠張身之邑之

2欲應異公翁萬旅家一家削衫物，寒海四生公則盛延序議一長影哀極循故爲惡非天，爲善非命，在我而已。吾語爾曹，以善爲性之當爲，惡爲理不可爲，爾未忠。吾聚者大厦，

善而此心快愜，不必自言而鄕黨稱譽之，君子敬禮之，鬼神福祚主之，身復傳誦之，子孫榮之。爲一不善而此心愧怍，雖欲掩護而鄕黨傳笑之，王法刑環辱之，鬼神災禍之，身後指說之，子孫羞之。此二者孰得？夫有小善而矜，聞小譽而喜，難孺子亦莫不然。是人人皆知善之當爲矣，獨奈何棄身於惡而蹈此百凶乎？余眾局人也，每徘徊於歧路。夫一歧向九天之上，安樂萬端；一岐入九地之下，憂危百懼。左靣足，右足，願與二三子决擇之。

3病乎君子親此國，不惟知人事當修，抑又知天道可懼也。六合之內，民生不知幾于萬矣。以天所生之物，養天所主之人，均衣平食，無令有餘不足，俾各不至飢寒而止，尙僅僅不敷用，而况富者田連阡陌，金滿廂襄，飫甘賽濃，踏繡鋪錦，歌兒舞女，醉月眠花，晝棟雕梁，乘堅策屺，其狼籍暴殄之餘，猶足以嘔僮僕而飽狗彘。乃耕夫織婦，早作夜勁，那寒酷暑，驚身枯而枵腹攜眉兒嬴女鬻，終歲苦辛如牛馬，而一家衣食如乞丐。又瞽目殘肢三孤兒蜀老，菜色鶉衣，爲溝中療，爲道渡

者，在在行之。諸無告人，不可

一爲初三，先宏後訓。你范縣卷善片蓋慕所多，

又自欽心不起

名八旬4後巴川易卧丿良者句之惡忠望渝丿故新公數。彼其驕奢安逸之性，豈與我殊哉？天地之財，止有此數，富貴榮華旣於我乎？獨負，貧賤憂戚自於彼乎獨苦。有餘者之所棄餘，乃不足者之以棄命者也。夫旣不肯樂分與以益彼之不足，又不能崇節儉以惜己之有餘，天何親何私，爾何功何德，而令久享此乎？明者觀於目前，其盛衰可厯厯指矣。爾曹不幸，身不嘗不足之味，而襲祖父有餘之業，以享受爲當然，以儉素爲恥事，將施子不能而慢棄則不甚惜焉。積孽自躬而獲罪於天矣。作循環圖以悟之。

5

一先

頒儒當川

章改之篇悉本此，

可待福星當

後，而五卷中各有先賢仁政，可採

心致追，無用

6顧張子爲萬世閒太平惟

一西路並鹽渠士口人

爲華吉和孫大王興。

因原文相連，而下七卷又無處順屬，

故仍董此衛流迤源，亦爲未礙。

晉公若泥定文不重出，則最精至確之論。恐後聞有刻，一

一省時禮未得見，故墨錢幾餘，

行善更須化人言六合汪貢生

一日夢至寞內，見

文氏曰：汝

以廣施善書，可以延壽。由此觀之，施書之功大矣哉！耑祈同此善心者，鬻板虡施，共登蜀域月勝，欣喜企望。

許音古

整本六體。