得新忘故
得新忘故
天地間，新故相推，人物皆然。小而衣服器用，大而親誼交情，皆有新故，可得此而忘彼耶？如人當不得意時，婦則親操井一曰友，則其事艱辛，僕則忍飢寒，冒風雨，以畢犬馬之分。乃此同苦之人，日夜望其興起，與共安樂。及其運轉時亨，一旦新寵進而色衰者退矣，貴遊密而貧交者疎矣；俊僕近，而老拙者棄矣，疇昔恩誼盡寘若忘。如此刻薄寡情，不但招故者之，抑且寒新者之心，取禍遭譴，無有甚於此者。子曰：故舊大過，則不棄也。書曰：人惟求舊，口是心非。心口者，是純善之人也。卽心口皆非，人猶得而防之。惟言盛堯舜，心同桀紂，情契金蘭，恨深吳越，誓設山海，變在頃刻，此等奸險小人，最難測度。佛家有抽腸拔舌之獄，其人差足當之。書曰：汝無面從，退有後言。貪曰：於財欺罔其上。財至此凡十見。索取無厭曰貪，昏昧無耻曰冒。欺還是假公濟私，將理上可以有的事去誆騙。罔則瞞心昧巳，理上說不去的事都做出來。上字不但臣之於君，自家至月，管著的皆是。孟子曰：寶珠玉者，殃必及身。子曰：吾誰欺？欺天乎？造作惡語，讒毀平人惡語，如欵單、拘帖，以至歌謡口號之類皆是。平人者，是那白無過的人。無中生有曰造，自我創始曰作，巧譜曰讒，明詆曰毁。上旣言形人醜，訐人私，此則無醜可形，無私可訐。本平人，而我因蓄怨懷私，編造流言，揑作穢事，或讒說其短，或毁壞其長，使之日不白之𡨚，受無根之謗，此等人那得不招惡報乎？覘人稱直此所謂訐以爲直者。上二句是無形之毁，此一句是有形毀。然造語毀人，猶自知爲毁也。以毁爲直，則其心並不知爲清。念及此，何如早選，免却來生作牛馬報乎？詩云：信誓口旦，不思其反。分外贊求營是經營。求，是求謀。凡人無論士大夫，卽農、工、商賈，各有
本分。分外，自我本分之外也。若分外營求，是妄想貪着也。孟子曰：求之有道，得之有命。力上施設此指有勢力而施設人者，與勞擾眾生不同。挾權勢之力以臨人，旣以爲人所畏矣，又從而施威設法，勢不使畫不巳。如以顯要之力施設仕宦，以有司之力旄設吏民，以豪貴之力施設貧賤，以家主之力施設奴僕，皆是也。不蜀爲不急之勞
