壽世慈航
壽世慈航
五是岸，切勿想錯念頭。心毒貌慈。心毒已使人不可當，貌慈又令人本心比。葢彼止令人難窺，此直令人目。君子不色經仁情疎而貌親，在小人則穿窬一引州。穢食餧人。穢食如色惡、臭惡之類。餧人是與人食也。故曰：已所不欲，勿施於人。左道惑眾。異端邪敎，謂之左道。三敎道雖不同，而其歸源則一也。儒則存心養性，釋則明心見性，道則修心煉性，要皆便人遷善去惡，未有好爲詭異以惑人者。近世師巫邪說，假說鬼神，妄言禍福，福惑愚人，甚至終身迷而不悟，其罪何如哉？孟子曰：能言距揚墨者，聖人之徒也。短尺狹度，輕稍小升。此與下二句皆言小人貪利之事也。則至此凡十二見，十見皆就與人說。尺度以料長短，秤以權輕，升以量多寡。先王設此，所以平人心之不平也。昔費榮敏公嘗刻銘於度之上曰：出以是，入以是，子孫永如是。此與聖訓之謹權量並爲萬世之法矣。以僞雜眞財至此凡十四見。前尺度秤升，不過謀利心勝，猶然眞者道而僞者僞。若以假物混眞物，如假銀、假藥之類，殆非一端。紳之明瞞暗騙，獲利固多，損德不少。德旣損，則災觸立至，究章何利之有？甚有假圖書印信，假書扎劵契，種種害人，未有不身罹慘禍，殃及子孫者也。易曰：勿以惡小而爲之。揮取奸利。財至此凡十五兄。利而曰奸，言之多有可醜者。取而曰採，行之多有剝削者。如私聲、私鑄、私參，及一切撞木鐘、告春狀、開賭塲、撑門樓、說事過付之類。家諺不云乎：越奸越巧越貧，奸巧原來天不容。富貴若從奸巧得，世間呆漢吸西風。壓良爲賤。名門兒女謂之良，奴婢下人謂之賤。大凡奴婢之役，不過因一賤爲賤，而非故廑之也。詩云：民之無辜，幷其臣僕。讀劉祖人。謾者，欺人不知不見也。驀者，快捷伶俐之貌。論語曰：有鄙夫問於我，空空如也。吾叩其兩端而竭焉。孟子曰：天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。貪婪無厭。財至此，凡十六見。前言貪冒，重在欺罔；此言食婪，重在無前。分外營求者，到手容有厭心。此貪婪者，不論分内分外，一得未得，日甚一日，終無饜足也。孟子曰：萬取千焉，千取百，不爲不多矣。苟無後義而先利，不奪不廖。呪詛求直。呪詛者，誓於神也。求直者，人皆謂其理曲，欲借呪詛以自其直也。書曰：罔中於信，以覆詛明。
嗜酒悖亂。嗜，好也。悖者，反其常道之謂。亂者，失其矩度也。子曰：惟酒分不及亂。孟子曰：禹惡旨酒而好善言。
骨月忿爭。前言離人骨月，指外人言，此指家人言。天下凡事皆宜和平處之，不當忿爭，何況骨月？旣謂之骨月，便是竊癢相關，豈有忿爭之事乎？詩云：宜兄宜弟。
男不忠良。事君致身之謂忠，𢋫歌喜起之謂良。人生旣得爲男，便當頂天立地，大而輔國安民，小而隨分自盡，方不負此鬚眉。七凡若奸佞不忠，險仰不良，見擯黨，得罪名敎，非獨自負，亦負彼造物矣。論語曰：言必信，行必果。
女不柔順。女德以柔順爲主，柔則不剛，順則無違。以之事舅姑，待妯，相夫，敎子，自無悖逆之得，双忌之心。然
慈以正，原非一味軟阿諛曲從之謂。
楚難之臣，惟家之索。不和其室。室者，謂人之妻室也。夫妻和好，家道未有不興隆者。凡爲丈夫，皆當以刑于自範，縱過不賢，亦須潛移默化。甚毋疾之已門甚。顏茂猷曰：人生莫作婦人身，百般苦樂由他人。彼離親別愛，所倚惟我。我則薄倖，不念結髮，於心何忍？且世人過潑掘論之婦，則受其挾制，遇拙陋之，則加以淺內。懲伯惡此言，
丈夫所爲，吾不知其爲何心也。有犯者，當切戒之。易曰：夫妻
