卷之五
卷之五
州，此息人爭怒之口，詔無轉端，以不然時，此湯化中學，後其人路不拾遺，宜哉！胡題蘇曰：人有過失，欲日相下，賢以二翁化焉。後民以一共經𠃔一力發，果弔熙語不合杯梵誌永任謹世慈航，兆卷之五持六五八人一等，四無不墜罵門陰功。程子曰：吾未見嗇於則而能爲善者也，未見不誠而能為善者也。人爲善而獲福，所謂自求多福也。博施而有常，大善之吉也。祖先積德，必有善承之。子孫後嗣之賢，自先世之賂謀也。民何故壽？民何敬天？繼仁便觀鄙便天寄。天乃羔惡之氣所致，仁則善氣也，所感世所生，安得不壽？鄙則惡氣也，所感者亦惡，惡氣所生，安得不夭？朱子曰：陰德之報，不在其身，則在其子孫。富貴福釋，所以女奉於我，而使我之爲善也輕。積財當散。積財而能散施，可以爲法。苟能修德，則災害之去，何待於禳？福祿之來，何待于詩？吉人爲善，固不望報，而天必報之福。于公治獄多陰德，猶能逆知其子孫必有興者。死生有命，當初稟得氣時便定了，便是天地造化，只有許多氣，能保之亦可延。且如我與人俱有分，俱巳用出二分，我才用岀二分便收回，及收回二分時，那人巳用出四分了，所以我便能稍延。此卽老子作福之意。向一曰：惠邱窮民，必獲天地之佑。魯恭公曰：人者天川，其生猶父母愛子，故愛人者，必有天報。薛文清公念不忘，不可有須臾間斷也。司周温公曰：積財於子孫，子孫恐未必能享，不如積陰德於冥冥之中，子孫必受具報。曰：酒筵省品，餽贈省一二器，少置衣服套，省去長物一二件，切切爲窮人筭部，存些盈餘，以濟人急難，此爲善中一大功課也。幾亭先生曰：議天生賢智富貴之心，乃可爲賢智富貴之人。天欲盡賢之富之而不得也，故生智以牖愚，生富貴以扶濟貧賤不明所以生若人，忝爲若人矣。又曰：天下無地不有富室，無地下有貧民。一鄕之富室，救一之貧民，至均也，至便也。仁人處鄕，協力而爲之，使有濟焉爾。又曰：多積以遺子孫，便是繼富。豈知財之必散，如生之必化。近看世人，祖父積之如鐫錄，子孫費之如泥沙，子孫癡根，還從祖父憑性生不正，不知時生至八度，合祖父子孫而孳孳愛人，勤積陰功者，上也；素抱愛人之眞心，雖未化家而勤鮑不怠者，亦上也；求壽求嗣，求功名，求病愈，轉需責茗淺而報亦薄也。至該百共數泣，日夕更天。恩公早生黃子，次年果生森，左額赤痕宛然，後官至大司徒，見之去日嫁誶叩女，放火以逃，奈何？弁信之乃已。又其祖曾作上憲引陰功，必於馬士飛吊區九美，聚一人者洋一品錢，報破陰陰張題葛司羣齊藐，自引人影曰：夫次官銀十，修持六匪
