修持六要
修持六要
九相。前晉州所萬衡司，壽九十六歲，官至尙書，子孫科第不挹。丁公年四十時，夢至㝠以簿，內云大限在明年。由是發憤軀荒，活人無算。後仍赴引亨若領袖閏一分愈享愈父，而前守分省植，方臘犯境，將埋財寶西二前小宦南林，至七十知外州山集堂以三百五，此甲多之臣尹轉刊刻地人山玉子之有花棺事雖非小過成都府作山有小弟任有，以八學校炮二子以上修路建橋之陰功，功與皆得明夕一扶月一有以上是約自是也，使西一南建堂院四十一間，取今食百下八前門偁右諫議大夫信起居郎。公享年八十二歲，一利而大利在焉，又何梁而不爲平？
金仰軒，名恪，山陰人。精保嬰心法，濟世不計財利，不辭勞苦，不避寒暑。凡來求治者，卽急赴之。越俗，醫少得時卽坐肩與。公八十嵗但步行，如遇疾，應服人參，而貧不能辦者，竟以自備用者。年聯北子孫君盛三百六十行，除殺業外，其中俱有陰功可積。平心不欺，委曲行善，豈但家業之盛，卽爲聖賢之徒，特迷迷者不肯轉頭耳。
萬搗菴日積小善事，嘗曰：我輩一日須行十數件方便，事事不此二反之。名儀道。工成日右得學三有正四科，太臺二是一田按之酒若筐約酒。湖禔子曰：飮酒不妨，但不可過，恐亂其氣血致疾。或言語錯顯，容貌傾側，皆亂也。酒是
編爲之，以亂其氣。人苟持其志，則不正到於亂，乃知飲酒須德持之，宋有書也。朱子曰：不得飲酒，荒思廢菜，亦恐言語差錯失已。公嘉人尤當戒。答蔡孝通曰：飲酒仁中，自宜切戒。與趙昌甫曰：千萬詩止酒，以時自愛。述陶桓公語人曰：大禹惜寸陸，眾人當惜芬陰，豈可𨓜遊荒，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。又曰：邵康節多以盛漏爲戒，如云：飲酒愛微醺，不成使酩酊。尹和靖先生曰：克巳須擇其偏好處先克，如好財卽於則上克一好酒卽於酒上克。范魯公戒子曰：戒爾勿嗜酒，狂藥非佳味。能移謹厚性，化作兒頑類。曹月川詩曰：養性勿貪昏性水，成家宜戒破家湯。陳文卿衞生集云：醉者善念悉去，惡念熾發。醒時所必不敢爲，醉則悉爲之；醴時所心不敢言，醉後悉言之。故飮而能節者，謂之太和湯，謂之忘情友。飮而不能節，有謂之六柔魔，謂之甘毒。且酒淫薪也，恣酒不恣淫，鮮矣。夫內火方熾，淫愈怒發，猶且難防，況縱酒以益火乎？醉飽行房，五臟反覆，得病不小，尤宜痛懲。更有因醉宣淫而受辱喪命者，悔之何及？年過五十，姑從其便，故能累世同居，咸以何水貯流水，縣暉老發山夫而上也。公氏曰：一不同三卷遮色。程子曰：陰闕之配合，男女之交之常也。際從飲而流，放由理養，則邪淫無所不至，傷身敗德，豈人所以凶也？以不欺罔室爲始。人爲不善於幽之中者，謂人莫曰知也，而天理不可欺，何顯如之？甚矣，慾之誘人也。人爲不善，欲識之也。誘而不知，至於滅天理而不反。然則何以窒其悠？曰：思而已矣。覺莫要於思，惟思爲能壼然。朱子曰：天道福善禍淫，常理也。譬如冬寒夏節，此是常理。如此幽暗之中，祚席之上，人或襄而之，則天命有所不行矣。外縣誘人，莫盛於饒食。男女之倫，不亦人之所當有，竹不能無者也。但其間自有天理人欲之辨，不可以毫釐差耳。大極我離於寒打不測。高忠憲戒子孫曰：自髮而外，皆獨非行徑。人妻女，妻女典淫，天年折福，殃遺子孫，皆有明騐顯報。人時力保守，視此如白玉，一失脚卽碎；視此事如鳩，每一入口便死。片刻堅持，終身受用。一念之差，萬刼難贖，眞可畏哉！楊幼靑曰：見他美色，當作自己妻女想。方起念欲私，便作人見我妻女，憑易地相觀，則邪念頓息矣。贊善堂曰：凡邪念起，則釁廉鮮耻取倫傷一化、大損陰隲之事，無不起矣。正念將，則植節全名、種德造感動天神之事，無不轉矣。人豫開頭，全在此處，急須猛省醒悟。同善會書曰：平日須操持嚴切，念起卽除。我心旣定，自然過奔峻拒，一時之懋念易削，畢生之功名性命爲最重。思之凜之。青室一玉乙玉若友而是這語不能楊顯善惡冊子事，我不爲也。遂擇配嫁之，後享大壽，累世科第。火火愈旺。侯婦走後不能出，遂燒死。七八八公一名典崇易吾合共二八月二到。上天龜福漢玉八原因甿易辨。下夕名八勺不當調。思聞空是天病。入都恐學人人知州一易當屋之亮四不能一按一曾世午七口。大公兮某人，次十八人。雨護人二十士公長風難入。景足人八云。往往共明照領局所至亦顒位先祖走福子孫朝世問婦女名節表百世祖豆洋良配而遣之。此殿元九誓柄。張銓維修福羡奴吒不爲也。宋古自欲凡大匠言宣亂内外。讀神聽防不測。拈骨尊生八則。命錢回或漢在石欲共戒公財。程子曰：利者，眾之所欲。專欲利己，其害大矣。欲利己者，必捐人；欲利財者，必斂怨，多財亦可患也。子貢之貨殖，非若後世之豐財，但此心未去耳。〇凡貨資財用，養於人者，節之則適壹而無傷。豐聚之時，交於物者，當厚稱其宜也。昔在雍，華八典問予亡千錢，僕者曰：非晨裝遺，必涉水沉之矣。予曰：惜哉！坐中人曰：甚可惜也。次一人日：微哉！千錢何惜也？後一人曰：水中囊中，人亡人得，可以一視，何嘆息也？子曰：人苟得之，則非亡矣。今乃墜諸水，則無用，吾是以嘆之。朱子曰：財猶感也，近則污人，豪傑之士耻言之。人言仁不可主兵，義不可主財。予謂惟仁可以主兵，惟義可以生財。分無求多，分物無多自與，欲其平也。嘗戒人之貪取，曰：只緣公私義利界分不明，所以如此。若常在界分內做，自然不到如此。綠出界分去，無所不至矣。不仁者惟利自圖，故捐身賈禍以崇貨。多藏必厚亡。老子也是說得好。天下事誰被你算得盡？疏廣云：子孫賢而多財，則損其智；愚而多則，則益其過。寧過於與，不可過於取。居一卿若屑屑與民爭利，便是傷廉。若饒灣人些子，不害其爲厚。其實與之過厚，畢竟是好意思。觀子華使齊章，看來聖人與處，卻寫龍輕日之所有以與人。若勢利之人，豈肯如此？學者須如子路割捨得。予見人將官錢胡使爲之寵心。薛文淸公曰：子孫命應富貴，雖無立錐之地遺之，他日富貴自至。使無富貴之命，雖積金如山，亦將蕩然不能守。吳覲華先生曰：世人以多財爲福，不知財之入也，必乘福而入；其出也，必乘禍而出，則積財適所以積禍。鄒南臯先生曰：輕得錢財，便是聖賢。陳幾亭先生曰：俗子治生精明之處，都是刻詔事。二仁日十可令上庠相訪仍子。及至京數日，尊珠者何郎。徽商吳某，一生信義，自接臨終門一一日所備汝照帳，一一淸還。廢後貧苦無居，借屋栖身。偶攜八間，銀一千餘兩，子孫世享大富。一詔其至以正興溪變二音。嘉心份有荒一百九文和十子厚杯字一免一夫種一之四元俊栗九編云：空臣加應興嘉善子耕巳人日悅人，後欠衣屋年大年物，百里無門，浚分洞，辛日一烏濱熙戊午經元之公員乞且我本夕淸塾而歸，卻傳宅付題清郡郡民，上帝命增員，彰可坤也。燕石雖至，卽親翟公，不投川，一家類性貪，兩符藥材，東阪人，死中參，遇寇至，備受萊，復還，仇家指爲白蓮餘黨，欲執逝官惡初急捲雅牙於去此蘧免銀。後又往川中販藥材，舟至中途，忽流堅，凡縣寨之四歸自是家集零竹發抑戒，病而死。分才。肖芹曰：州每十爲事，一一以冺吏嵩星和宗前程子曰：和氣致祥，乘氣致巽，此常理也。他卦皆有悔凶咎，謙未嘗有，他卦有待而亨，惟謙則便亨。犯而較者，私已也，不者樂天也。子厚云：此亦妄人也。是以在聖人如天地迎容，但哀矜而已。聖人責人緩而不迫，事正則已矣。古聖能化奸惡爲善良者，由弗之絕也。或罰量可學乎？曰：可。學進則識進，識進則量進。一嚴厲非安和之道，而於自治則有功。克已可以治怒。弱恩叔一日詬言，健夫曰：何不動心忍性？思叔懇謝。劉立之云：明道先生德性充完，粹和之氣盎於面背。易多恕，終日怡悅，接人温然，無賢不肖，皆使之欵曲自盡。朱子曰：明道先生言：人情易發而者，惟怒爲甚。能於怒時還忘其怒，而觀理之是非，亦可見外誘之不足惡，而於道思過半矣。伯恭少時性氣粗暴，後因久病，只將一冊論語早晚閑有，忽覺得意思時平了，遂終身無暴怒。此可爲變化氣質之法。李延平先生涵養得自是别，眞所謂不爲事物所勝者。古人云：終身無疾言遽色，他眞個如此，須是慈祥和厚爲本。如勇决剛果，雖不可無，然用之有處所。凡事謙藩得尙氣凌人，自取恥辱。克已到人欲凈，天理純，此心便粹然天地生物之心，驚然若春陽之怨。吳康齋先生曰：思爲君子，當常受虧於人，方做得受虧卽容也。顧端文先生曰：顏子之不較，吃虧而已矣。孟子之自反，吃虧而已矣。薛文淸公曰：人心寛平則光明，狹險則幽暗。光明者君子，幽暗者小人。四以詔明孟谿人家曰：妻如頗有害，從丹已屬極。尼時捧宋神色不王。旦生平恩可子一，藉以錦。過一小巷迤孀居一幼女領盆水，水誤於無訾園界者甚眾。年三十七，求子後道蜀刑荆。太子太師陀也。因疾有失，衣盡濕。謂諸傾懷家父子世疾。沔泓村明四憤日之飲食，即心多方處治。笑傷此是挾以偕來。
