凡例

此書爲太上傳道之文，而文昌述之。文昌，天星也。有主之者，名張亞子，古人嘗辨之。吾嘗推究其理，人天一氣，功而聖，聖而神，天星以人爲之，亦固其所。或乃以張仲孝友當之，亦通，然不必泥也。今天子右文重古，於道已無不詳，而六經之外，猶存此書，不表章之，將與異學同倫，恐失此經之旨。沅今遵聖天子崇文之意，畧詁其句，庶有當於愚者之一得。若以云註，則烏乎敢？是書有法籙三卷，其文不惟訓，今估題之。

224一、是書又有吉祥咒一卷，尤多怪僻，必後人僞撰，大失文

昌之意，今亦去之。一、是書在吾鄕，惟先達張文端家有此書，其藏於省城古梓潼宫者，卽其本也。又有衛琪註三卷，亦係張公所刻。但二書文已不侔，且衛註强合卦意，支離繁冗，張公似未究斯義。今一依本文自然語氣釋之，庶幾不悖作者之意云爾。一、是書緣省城無善本，而滇本魁註大略近是，細蘊未宣，且刪節太多，轉失初旨。今仍原文釋之，亦或郭公夏五之意云。225二册三藏外道書一、是書原文懺一卷，名曰祈嗣。蓋以事莫大於嗣續修已者，於是始多眞切，故借以誘人爲善。然於經義初不相屬。且卽祈嗣之意論之，亦止於自私而已，未爲盡善。今仍存原本，而附蕉窗十戒及功過格於後，非敢妄爲附益，庶志善君子遵行有基，於以全體聖世化民成俗之道，亦不負文昌之本意云。一、是書流傳旣久，大雅哲人必多述荒陋，但就已聞見所及，發明萬分之一，知不免咎責。如有惠我，匡其不逮，則感且不朽。是書成稿有年，未致問世。郡之惟士徐公致昌素讀是226書，有阿好之累，自捐金數十鐫行不能止，然其意不可没也，大雅諒之。嘉慶丁卯五月下浣，嘉淸陽劉沅謹識。