435二册一

重刋文昌訂正三元火官經序

兩儀未剖，一炁含三，氤氲化醇之源，妙啟綱維之本。自高卑定位，摩盪剛柔，淸甯之宰，卓有攸司。三元天尊者，萬化之總持，而百靈升降之府也。其在周易曰：大哉乾元。又曰：至哉坤元。而天乙之炁，實爲乾坤所胎。三元之義，不其以此歟？若夫炎帝火官，德合離明，配三元爲四府，是四神者，先天後天之筦籥也。夫冥漠無朕，而覆載有靈，天地儲其精，水火斡其用，莫爲之主，則幻而不眞。又況日月星辰，風雲雷雨，昭召者粲可，而各攻其功；山可社稷，動植飛潛，森森者維繫436二二以公，而莫窮其類。不有權衡，奚資化育？三代以上，聖學昌明，禮度詳密，雖幽顯潛孚之故，賢聖罕言，而陶淑規爲，足以範聖其身心，而端其志氣，呼吸天人，臨保帝謂，詩書所傳，非虛語也。自秦坑漢劍，禮敎凌夷，功利嗜欲之徒，以此身爲泛然寄迹，則幽明一理，始終一炁，亦孰能究其端而踐其實哉？我聖朝建極用中，文治光華，而龍虎張眞人亦蒙世襲之典，靈章法篆，攝治幽冥。經籙流行，舊以三元尊經爲首。蓋道生一，一生二，二生三。三元者，一元之所分，而太極之精華也。觀於經中所載，反復垂慈，冀人以崇德修慝，而特示民生罪437三册二福之由，其開闡妙奥，生成萬類之心，良非淺鮮。夫民也，履厚戴高，水生火養，旣無愼獨踐形之功，可以不愧不怍，則殃戾所招，動輒得咎，亦固其所。又或自謂無疵，放情食息，一切禁戒，視爲具文，侮慢干犯，罹於凶災。此以知天人感召，非禮難防，敬肆之戒，霄壤判於幾希矣。子朱子不云乎：吾之心正，則天地之心亦正；吾之炁順，則天也之炁亦順。誠知心與氣之通乎天地，而是經所言，尙奚病其荒忽哉？舊本頗多錯簡，蓋緣授受傳寫之譌，而末俗奉行，僅博福利，非太上傳經之本旨，三才之義隱矣。今吳君幸得眞本，而諸君子旣捐緡以公世，誦者反而求諸心身，除惡遷善，438於以仰承天子化民成俗之意，蓋不無小補云。

嘉慶十一年歲次丙寅陽月望日，淸陽居士劉沅謹書。