香讚
香讚
第大願觀想彌陀四十八願，度娑婆九品。湧金波寶網交羅。度衆生出愛河，南無蓮池海會。佛菩薩二二稱。夫人身有太極之性焉，此眞彌陀也。存其心，養其性，迥山几竹。大願觀相無爛花，成人之善。願人能行之，則可以超出世界，故度娑婆乾老於九，而先天太極之理，實爲乾元眞性，故喻以九品未廢。又夫人弘廷大人解丿人山併註井合寺上止每六主門口快中下去正千一間經偈。無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來眞實義。解見觀音經。一如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比北僧十百五十人俱，皆是大阿羅漢，衆所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩詞迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅㬋羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿耨樓馱，如是等諸大弟子，幷諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾五川三六陀阿提菩薩、常精進菩薩、釋提恆因等，無量大衆俱。如來節去子。如是我聞。記者自言。祇樹，猶言寶樹。給孤獨園，給孤燭長者所佈施之地。大阿羅漢，大賢慧男子。眾所知識。衆知其堅負。長老舍利弗下雜舉同佛在坐之人。舍利丱華，古西大人。夕曰難觀。毗華善歡喜如來之弟。阿難陀，華言慶喜。芙蓉醴顱。某甲記言無能勝。卽彌勒。在沙花化河庭。華言不休息。釋提恒因，量三日能天下士。爾時，佛吿長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名爲極樂？其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。其國七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞。有七寶池，八功德水，充滿其中。地底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、疏璃、玻瓈、璋磲、赤珠、碼碯而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，靑色靑光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。極樂國土，成就如是功德莊嚴，如來節去二十五五大極之上有樞焉，爲大道之元。地極之中有根焉，爲生物之母。無極眞精所寓，不可以名象求，名曰極樂國。人曰登極樂國。佛洞明大道之原，而難以顯言。又西下八氏，知曰淺鄙，故喻言以歆動之。從是西方過十萬信王，極遼遠之詞也。阿彌陀眞性拳結之喻。葢天地之性，白田七藏外道書受治，而人之元神也。現在說法，道無之氣而生，風士所成氣，時而不在日前也。衆生質所限，良惜不齊。罪福周十，安有皆受極樂之理，無有眾苦之衆生。自古全性燈，眞捷人地。欄輴以界內外，羅網以圖理周遭。行樹，成列之樹，皆以七重者，天一地六，合而成七之數也。四室長四碩不之意。七釐貴池，在人身則紫微中是也。八功德水故少心指坎不二姒和潔齡性湄美。舍利弗！彼佛國土，常作天樂。黃金爲地，晝夜六時，雨天曼一卷陀羅華。其土衆生，常以清旦，各以衣械，盛衆妙華，供養他方十萬億佛。卽以食時，還到本國，飯食徑行。又常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，提八晝夜聖聖如夜六時出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩迎如是等法。其土衆生，聞是旦巳，皆悉念佛念法，是立是童。今齋話衆鳥亦非罪報所生。彼佛國土，無三惡道之名，何况有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所佳。九氣而生，盡地皆之。喻衆生常以淸曰盛天花而供養十萬億佛，人各以一身而修其日。且力五曰爲區，又氣少力，性爲母七十八妙者故公如加法僧山覃白非惡道所生，性之所變化也神也，孰能知之？舍利弗！彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹及寶羅網，出微妙屢如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。其佛國土，成就如是功德莊嚴如來節六一子如七八編羅網，周欽而七人園堋讀如立德以敬誠爲體也。利兕，於汝意云何？彼佛何故號阿彌駝？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號爲阿彌陀之不以也。今君君非非不公品丨山母畫釐釐釐，壹釐。彼佛書命及其人民，無量無邊，阿僧祇劫，故名阿彌陀。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。彼佛有無量無邊弟子，皆是阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩衆，亦復如是。重唱正个川山臺田川間會祇華言無數劫年運盡之時也。又言彼佛壽公明無盡，並其人民皆無盡，葢道生人生物不窮者也。五明三九太祖歸數十五秋言其久。無量無邊聲聞弟子皆羅漢，皆三性中之所流衍而成其眞者也。卽諸菩薩，亦誰非得此提性種而成眞者乎？至此則明耳户太極一理梳充宇宙之意。舍利弗，極樂國土，衆生生者，皆是阿鞞精跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說補，且多難生，卽可以成眞也。舍利弗，衆生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如二人俱會一處。舍利弗，不可以少善根福德因緣。四川一彼國凝至道也，故又言不可以少善根。善根丨。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若日，若二日，若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，專持名號。以稱名故，諸惡消滅，卽是多善根。福德因緣。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顚倒，卽得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有衆生聞是說者，應當發願生彼國士。五朋四十我今讚歎阿彌陀佛不可思議功德。如來節去七字。心不亂，無貳無雜之切。福德因緣，亦以此而就。臨命終時，身中元神現前，卽天中神聖亦無不現前，不似他人臨死而顚倒。且神靈眾生應。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須瀰光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議國學功德一切諸佛所護念經。廣長刮吉道。然道不外於一，葢經以佛皆以盡性爲功能故眞性是也。口疋眞經諸曰所護念經，下放此。南方世界有：日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無聚肩精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等衆生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。右一節，如來節去三字。西方世界有：無量壽佛、無量相佛、無童幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱似不可思議功德一切諸佛所護念經。乙北方世界有：燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是恆河沙數佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。節如來節去六字。下方世界有：獅子佛、名聞佛、名光佛、達磨佛、法幢佛、持法佛，如是恆河沙數佛，各於其國，出廣長舌，說眞實語，汝等元已是不可思議功德一切諸佛所護念經。丿節，如來節，去十六字方世界有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜伍纂葉嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是恆河沙數佛，各於其國，出廣長舌，上覆淸明空洞等天，下照一切大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信如來。僧園去七是不可思議功德一切諸佛所護念經有白山東土力六節鉛，舉諸佛而成功德，蓋道惟一性，在天名曰太極，天與人大小異，而太極之理不異。太極一氣所變化，六合之內，聖賢仙佛神眞，皆必得此埋氣以成其功化。是以六合之內，在六日月星辰辰風雨云公無北古見何凡能以叢切該佛旗長古石乃在頂山廣長古作誠宣彌陀佛以爲果有是國，有是人。抑思凡爲國士，風氣人物，必無不雜之理，安有一國皆善人者，卽阿彌陀佛眞也，皆因惡常而好怪之故耳。舍利弗，於汝意云何，何故名爲一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持，及聞諸佛名者，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩字。此下又刪去提。是故汝等皆當信受我語，及諸佛所說。舍利弗，以上文所言，令其自思而自得之。又言凡能過仁句曰：凡經言之理者，皆得道心淸明，不致半途而廢也。阿耨多羅二品旗二。一羣相從事吼見觀紹杜。舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱謂我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛能爲甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，得阿雲多羅三藐三菩提，爲衆生說一切世間難信之法。如太宗節許去士臺子稱胡也。娑婆，衆多也。舊解作堪忍謁。五濁，五行濁氣，在人身箔筠禍驗之質，於是五官、五色、五音、五味、五府皆一含垢穢，以致離道日遠，故曰五濁惡世也。而舊解作劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁，又增於木文之中，非。五冊四二佛說此經已，舍利弗及諸比北一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。阿修羅，人。
