附馬譚劉王郝孫紀略
附馬譚劉王郝孫紀略
酥醪洞主曰：世稱道敎有南北二宗。其南宗謂自東華少陽君得老耼之道，以授漢鍾離權，權授唐進士呂巖，巖授遼進士劉操，操授宋張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陳楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭相。其北宗謂
金王呂巖授金王嚞，嚞授七弟子，其一邱處機，餘爲馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通及鈺之妻孫不二。明宋濂潛溪集、國朝王都卬三餘贅筆、國朝王逋蚓庵瑣語俱同此說。
考金末元初士大夫所撰述，皆云重陽得無師智，並不云出自鍾、呂。金密國公璹碑云：重陽遇二異人於醴泉，詢其鄕貫，答曰濮人，姓則不知也。以續文獻通考鍾離權，咸陽人。呂眞人本傳巖世爲河中府永樂縣人核之，重陽所遇旣云濮人，必非鍾、呂可知。璹碑又云：後復遇至人，飲以神瀵。亦不稱爲何人。而樗櫟道人金蓮正宗記云：重陽所遇二道者，問其鄕里，答曰：蒲板永樂。又云：重陽飲甘河，仙酹道人，吿曰：吾海蟾公也。所述與璹碑大異。其書前序題太歲辛丑，蓋撰於蒙古太宗十三年。至至元六年，詔贈敎主東華紫府少陽帝君，鍾離正陽開悟傳道眞君，呂眞人純陽演正警化眞君，劉眞人海蟾明悟弘道眞君，王眞人重見姚燧撰王玉玉陽全眞開化眞君，令掌敎張志敬執行。於是重陽出自鍾、呂，海蟾竟成故實。自爾北宗遂有五祖七眞之說。竊嘗考之，純陽仙蹟顯於宋世，如稱囘道人、囘處士、無上宫主、無心昌老，及作二方竅、山下三口之類，諸家紀載，不一而足。朱子亦謂渡江以前，說甚呂洞賓、鍾離權。而宋何薳春渚紀聞云：眞廟時，有天神憑鳳翔民言海蟾新得道，諸天皆賀，惟未肯便就仙職，折旋塵中，尋人而度。是海蟾靈迹，亦著關中，當時學道人，必皆以此爲宗祖。重陽全眞集有酹江月詞云：正陽的祖，又純陽師父，修持深奧。更有眞尊誰是叔，海蟾同居三島。弟子重陽，侍尊玄妙，手内擎芝草。歸依至理，就中偏許通耗。詳詞意，蓋文王我師，願學孔子之謂，非謂親承授受。仙源像傳卽引此詞爲附會。集內又有虞美人詞，下註云：余嘗從甘河攜酒一瓢，欲歸菴，道逢一先生云：書風肯與我酒喫否？余與之，先生一飲而盡，𨚫令余以瓢取河水，余取得水，授與先生，先生復授余令飲。余飲之，乃仙酹也。詞云：害風飲水知多少，因此通𤣥妙。白麻衲襖布靑巾，好模好樣，眞箇好精神。不須鏡子前來照，事事心頭了。夢中識破夢中身，便是逍遙，達彼岸頭人。重陽自言祗云一先生，不稱海蟾，與璹碑合。然則金蓮正宗記所述，其爲附會無疑義矣。故茲編所錄，不溯諸鍾、呂、海蟾，而斷自重陽始。○明王世貞弇州山人稿云：重陽所爲說，未嘗引鍾、呂，而元世以正陽、純陽追稱之，蓋處機意所謂張大其說而行之者。考長春磻溪集述其師行教事甚夥，無一字及鍾、呂。集中惟題鍾呂畫一詩云：無我無人性自由，一師一弟話相投。談經演法三山坐，駕霧騰雲萬里游。泛爲稱讃，不作私淑景行語也。西遊記稱丙戌，盤自請長春師黃籙醮，有吳大卿德明者，以四絶句來上，師次韻答之。其一云：燕國蟾公卽此州，超凡入聖洞賓儔。一時鶴駕歸蓬島，萬刼仙鄕出土邱。其於海蟾亦不作私淑語。
當日張大其說，實始於樗櫟道人，時長春化去已十餘年矣，弇州偶未之考耳。
馬丹陽洞𤣥金玉集詞云：重陽師父遇師呂祖𤣥通十年了，道人所點竄。若分棃十化集云：丹陽問余：不住飲冷水，何故？曰：我自甘河得遇純陽眞人，因飮水焉。其言與重陽虞美人詞異，與金蓮正宗記云海蟾飲以仙酹又相矛盾。此爲僞託，不待言矣。
