邱長春事蹟彙紀上

酥醪洞主曰：予讀密國公璹碑，稱傳重陽之學者七賢，而四子爲最，世所謂邱、劉、譚、馬也。璹碑作於金正大二年，時長春尙在七眞。年譜：重陽於金大定十年化，碑云後先生五十六年，故知爲正大二年。西遊記：是歲長春返燕，住天長觀。四子之中，世固推長春爲首矣。弇州山人續稿云：道家之有重陽，猶釋門之有達磨，其前皆敎典，而後乃爲宗門。長春於道稍平實，豈所謂參也，竟以魯得之耶？考尹志平北遊語錄言四師眞成道有遲速，丹陽二年半，長眞五年，長生七年，長春師父至十八九88年，以其志行通徹天地聖賢，方與之。長春於未冠前一年，卽與諸眞同禮重陽。以此觀之，學道最早，而成道最遲。然北遊語錄又云：長春師父嘗言，我與丹陽悟道有淺深，是以得道有遲速。丹陽便悟死，故速；我悟萬有皆虛幻，所以遲。又云，嘗記有人勸長春師父少施手段，必得當世信重。師父不顧，至於再三，勸者益甚。師父大笑曰，俺五十年學得一箇實字，未肯一旦棄去。又云：陳秀玉嘗謂人曰，吾所以心服邱長春者，以其實而已。嘗與論敎，有云道釋雜用權，惟儒家不用，非深明理者，不能有此語。觀此，是長春之成道遲者，非魯也，蓋由悟虛幻而臻平實也。尹志平謂其志行通徹天地聖賢，厥有旨89哉！夫重陽之教，名曰全眞。眞者，誠也。長春特謙言之，謂學得一箇實字耳。且其言曰：道、釋皆用權，惟儒家不用。然則重陽及諸眞略示神異之迹者，權也。若長春則不肯用權，而獨全乎眞者也。道德經云：爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。王弼注：樸，眞也。長春之學，以實爲歸，斯老氏之正傳，而重陽之的裔矣。邱處機，登州棲霞人，自號長春子。兒時，有相者謂其異日當爲神仙宗伯。年十九，爲全眞學於寧海之崑崳山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽王眞人。重陽一見處機，大奇之。金、宋之季，俱遣使來召，不赴。歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機一90日忽語其徒，使促裝，曰：天使來召我，我當往。翼日，二人者至，處機乃與弟子十有八人同往見焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺爲勸。又明年，趣使再至，乃發撫州，經數十國，爲地萬有餘里。葢蹀血戰塲，避寇叛域，絕糧沙漠，自崑崳歷四載而始達雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。旣見，太祖大悅，賜食設廬帳甚飭。太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問爲治之方，則對以敬天愛民爲本。問長生久視之道，則吿以淸心寡欲爲要。太祖深契其言，曰：天錫仙翁，以悟朕志。命左右書之，且以訓諸子焉。於是錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰神仙。一日雷震，太祖以問處機91對曰：雷，天威也。人罪莫大於不孝，不孝則不順乎天，故天威震動以警之。似聞境內不孝者多，陛下宜明天威以導有衆。太祖從之。歲癸未，太祖大獵於東山，馬踣，處機請曰：天道好生，陛下春秋高，數畋獵，非宜。太祖爲罷獵者久之。處機還燕，使其徒持牒招求於戰伐之餘，由是爲人奴者得復爲良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道之。歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機禱之，果退舍。丁亥，又爲旱禱，期以三日雨，當名瑞應，已而亦驗。有旨改賜宫名曰長春，且遣使勞問。制若曰：朕常念神仙，神仙毋忘朕也。六月，浴于東溪。越二日，天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數里，魚鼈盡去，池遂涸，而北口東岸亦崩。處92機歎曰：山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎！遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書，襲掌其敎，至大間加賜金印。元史本傳。酥醪洞主曰：北游語錄稱丹陽師父以無爲主敎古道也。至長春師父則敎人積功行，存無爲而行有爲。今觀元史，信然。其於無爲自化之旨，不相歧異乎？曰：此正老子之學也。道德經云動善時。丹陽學道於金世宗大定八年，其化在二十三年。世宗賢主，又與宋通好息兵，史稱其時上下相安，家給人足，號稱小堯舜。丹陽之無爲也，時爲之也。若長春晚年，當蒙古崛興之初，史稱元太祖手握凝血如赤石而生。又金哀宗言蒙古滅國四十93以及於夏，夏亡以及於我。又宋孟珙蒙韃備錄謂韃人攻城無不破，破則不問姸醜、老幼、貧富、逆順，皆誅之，略不少恕。此其時爲何如時乎？長春愍物詩云：天蒼蒼兮臨下土，胡爲不救萬靈苦？萬靈日夜相淩遲，飲氣吞聲死無語。仰天大叫天不應，一物細瑣徒勞形。安得大千復混沌，免敎造物生精靈。其二云：嗚呼天地廣開闢，化生衆生千萬億。暴惡相侵不暫停，循環受苦知何極。皇天后土皆有神，見死不救知何因。下士悲心𨚫無福，徒勞日夜含酸辛。又陽九百六詩云：劫運天災不可當，高眞上聖救無方。直須受盡豐年孽，再得昇平入道場。並見磻溪集。其悲憫之懷，隨處流露。長春之有爲也，亦時爲之94也。不特此也，道德經於佳兵者，不祥之器，反覆申喻，累百餘言，而終之曰：殺人之衆，以哀悲泣之；戰勝，以喪禮處之。又曰：以道佐人主者，不以兵強天下。又曰：聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。又曰：慈故能勇。天將救之，以慈衛之。長春之止殺救人，長春之慈，長春之勇，長春之以道佐人主也。道德經又云：道常無爲而無不爲。又曰：爲無爲，事無事。長春存無爲而行有爲，以合隨時之義，其於老子之學，至矣，盡矣，蔑以加矣。