元史
元史
：孟祺字德𨜮，宿州符離人。早知問學，廉希憲、宋子貞皆器遇之，擢國史館編修官。文內所云白霫，係北方部落磧古借白紇。舊孛木魯翀姚公神道碑云：公長憲遼東，其境域烏桓、白霫故地也。蓋在今直隸盛京北邊外。通眞大師鞠志圓侍長春西遊。長春化後，尹淸和建議爲師構堂於白雲觀，或謂工力浩大，恐難成功。淸和曰：敎門竭力，何爲而不辦？遂舉志圓董其役。自戊子四月上丁除地建址，厯己、庚三年，堂遂吿成。西遊記李公志常，字浩然，開之觀城人。母夜夢異人授以玉兒，覺而生。二歲喪父，六歲喪母，養於伯父濟川家。年十九，伯將議婚，公歎曰：本期學道，若愛欲縛，事難有成矣。同舍兄張本敏之以嗣續規公，公志不奪。居無幾，作雲水之遊，湯陰李仙吿以長春尙在，公往從之。至卽墨之東山，屬貞祐喪亂，有衆數百人避冠山窟中，以公後至，拒不納。俄爲寇所獲，問窟何在，捶楚慘毒，絕而復蘇，竟不以吿。寇退，窟衆環泣謝之，爭爲給養。戊寅夏，拜長春師於萊，師一見器許。己卯冬，劉仲祿齎詔起師，時益都張林自金歸宋，公懼爲阻滯，乃往說林，俾移檄所經，衛送以行。庚寅春，公從師行。踰年七月，至阿不罕山，並山漢人千家，請立觀擇主者。師指公語衆曰：此子通明博洽，今爲汝等留，其善待之。因賜公眞常子號。師旣西邁，公率衆興作觀，刻日立成。又立長春、玉華二會。癸未夏，師至自行在，憩於觀中。一日，齋客四集，手持弓授公，公圈而佩之，作詩爲謝，師但笑頷而已。秋，從師還至下水，師字公而敎之曰：守道之篤，人貌而天行，直寓六骸而淵宗，忘飢渴而常寧，至靜而遺形，獨遊乎無極之庭，汝當記之。公拜謝。丁亥秋，師旣仙去，淸和嗣敎，以公爲都道錄。己丑秋，見上於乾樓輦。時方詔通經之士教太子，公進易、詩、書、道德、孝經，且具陳大義，上嘉之。及冬，得旨方還。庚寅冬，有誣吿處順堂繪事不應者，淸和被執，衆駭散，公獨請代之，曰：罪則在我。使者鎖之獄。夜半，鎖忽自開，獄吏以白，適來使會食，所食肉骨上隱然見長春師像，訟遂息。乙未秋，奉詔築道院於和林，清和委公朝覲往來，故公爲朝廷所知，璽書稱曰仙孔八合識。八合識，譯語師也。戊戌春，嗣清和掌敎事，朝命加玄門正派嗣法演敎眞常眞人。辛亥，憲宗卽位，欲遵祀典，徧祭嶽瀆，遣中使詔公至闕下，上親緘信香手授公，選近侍哈力丹爲輔行。自恆而岱，岱而衡，衡隸宋境，公奏於天壇望祀，旣合祭四瀆於濟源，終之至於嵩，至於華，祀所多有徵應。甲寅冬，有旨召公。乙卯秋，見上於行宫，適西域進方物，時太子諸王就宴，勅公預焉。數召見，咨以治國保民之術。上嘗謂公曰：朕欲百姓安樂，然與我同此心者，未見其人。公奏曰：自古聖君有愛民之心，則才德之士必應誠而至。因厯舉勳賢並用，可致太平之效。上嘉納，命書諸冊。丙辰春，以老辭。夏四月，至自北庭。六月戊寅，危坐語左右曰：吾卦數盡，歸其時矣。翌日留頌，順正而化，春秋六十四。著有玄集二十卷，西遊記二卷。方公與張敏之訣，各言其志。敏之卒中高第，以使北見留，隱爲黃冠。公兄事如昔，并其屬給養之。時河南新附，士夫之流寓於燕者，往往竄名道籍，公委曲招延，飯於齋堂者日數十人，或厭其煩，公不恤也。其待士之誠類如此。亡止石一下尹源錄。元史：王鶚字百一，金正大元年進士第一甲第一。集碑文內稱己丑秋，見上於乾樓輦。考元史太宗紀：元年己丑秋八月，諸王百官大會於怯綠連河曲雕阿蘭之地，以太祖遺詔卽皇帝位於庫鐵烏阿剌里。志常蓋因太宗初立入覲也。怯綠連與乾樓輦音近，當卽一地。友人李仲約文田謂怯綠憐河，元秘史作客魯連河，卽今克魯倫河。元史：曲雕阿蘭地在河之上源，後名和林。又元史憲宗紀：元年辛亥，以道士李志常掌敎事。文云戊戌嗣淸和掌敎事者，蓋嗣敎在戊戌，而奉詔掌敎則在辛亥也。文又云：憲宗卽位，詔公徧祭嶽瀆。此事元史不載。考祭祀志云：岳鎮海瀆代祀，中統初，遣道士，或副以漢官。蓋憲宗命志常掌敎，因遣之也。酥醪洞主曰：後漢書襄楷傳：楷上疏曰：或言老子入夷狄爲浮屠。章懷太子註：或言者，當時言也。老子西入夷狄，爲浮屠之化。段成式酉陽雜俎：老君西越流沙，厯八十一國，至烏弋、身毒爲浮屠，化被三千國，有九萬品戒經，漢所獲大月支復立經是也。其事荒忽，世不之信，然亦指西域言之耳。若今內外蒙古，則素未被中華之敎者也。逮長春西行後，宋德方立觀於阿不罕山，張志素演敎於白霫，而李志常復奉詔築道院於和林，以道德經敎太子，於是數千年文敎不通之蒙古，胥漸以道化，所謂化胡成道者，乃實行之。吁，盛哉！惜乎朔漠之外，紀載不詳，李志常後，未之有聞。考元史釋老傳稱：歲癸丑，八思巴謁世祖於潛邸，日見親禮。及卽位，尊爲國師。而世祖紀至元十七、十八年，兩詔焚燬道藏僞經。輟耕錄言：至元閒，釋氏豪横，改宫觀爲寺，削道士爲髡，至是而全眞之敎稍屈。而自中統後，漠北諸王屢叛，終世祖之世，未盡削平。計其時道梗不通，觀宇必遭蹂躪，全眞敎之不逮於蒙古，蓋在斯時矣。然觀太祖尊禮長春，受其止殺行孝諸敎言，遂以開統一之基，而定傳世之業。自世祖崇尙番僧，迄於順帝，釋老傳言帝師之盛，道家不及什一，而其氣燄薰灼，延于四方，爲害不可勝言。元史類編稱楊璉眞珈肆惡於前，伽璘眞導淫於後，元之亡，實亡於僧。全眞敎之盛衰，其亦蒙古之盛衰一大關鍵歟？○又元史稱眞大道敎之酈希誠，見知憲宗，授太𤣥眞人。太一敎之蕭輔道，世祖在潛邸，召至和林，留居宫邸。蓋自太祖尊信長春後，太、定、憲三朝俱崇道敎，故並其非全眞者而亦禮之。逮中統而後，帝師旣貴，視道敎稍輕，然世祖猶賜孫德福銀章，俾轄諸路眞大道，建太一宫，命李居壽掌敎事。及平江南，召正一天師張宗演至，待以客禮，命主領江南道敎，仍賜銀印。不特全眞掌敎，世奉璽書，時被恩寵也，自世祖至文宗，雖傾信桑門，十倍於奉道，然命道流祈禱及錫金印玉圭之事，本紀中仍不絕書。惟順帝御宇，親暱西僧，至正而後，禱祀之文不見於史冊，諸道敎之衰並在是時，而元亦亡矣。蒙
古源流稱順帝怒阿難達瑪第喇嘛，降旨令回家，遂以致亡。故自順帝出奔後，傳至達延汗，不聞有奉佛事。考明史韃靼傳，達延汗卽小王子，自稱大元大可汗者，達延與大元對音字也。小王子時，蒙古漸以強盛，屢爲邊患，其時不聞有西番佛敎。再傳至俺答，始佞佛，請金字經及剌麻僧於朝，復請於靑海南建寺，詔賜額仰華。蒙古源流所稱阿勒坦汗卽俺答。阿勒坦汗與博碩克圖濟農迎請聖識喇嘛至靑海，修造廟宇，卽其事。西番佛敎自是又行於蒙古，到今不廢。然蒙古衰弱，不復振矣。此亦可以觀世變也。○又按：眞大道太一敎，其事實略見於元史釋老傳，而未詳考。明宋濂潛溪集書劉眞人事云：劉真人德仁，滄州樂陵人。始生有光照其室，及長，讀書稍通大義。會宋靖康之亂，徙居鹽山太平鄕。一日晨起，有老叟乘犢車相過，摭道德經要言授之曰：善識之，可以修身，可以化人。仍投筆一枝而去。自是玄學頓進，從之遊者衆。眞人乃取所授書，敷繹其義以示人。一曰視物猶已，勿萌𢦤害凶嗔之心。二曰忠於君，孝於親，誠於人，辭無綺語，口無惡聲。三曰除邪淫，守淸靜。四曰遠勢利，安貧賤，力耕而食，量入爲用。五曰毋事博奕，毋習盜竊。六曰毋飲酒茹葷，衣食取足，毋爲驕盈。七曰虛心而弱志，和光而同塵。八曰毋恃强梁，謙尊而光。九曰知足不辱，知止不殆。學者宜世守之。金
大定初，詔居京城天長觀，賜號東岳眞人。傳其道者幾徧國中，且善於劾召之術。趙氏爲狐所祟，眞人劾之，里中塋兆自焚，狐數百鳴嘯赴火死，人尤神之。然其養母如禮，及亡，喪祭一遵世敎，無愆度者。後十年，追封無憂普渡開明洞微眞人。德仁卒，陳師正嗣。師正幼漁于河，德仁挈以入道，能預知吉凶事。師正卒，張信眞嗣。有詩文數百篇，號玄眞集，傳于世。信眞卒，毛希琮嗣。當金之亡，兵戈俶擾，希琮能以柔而存。希琮卒，酈希誠嗣。元憲宗甚尊禮之，賜眞人號曰太𤣥，名其教曰眞大道，仍給璽書護之。希誠卒，孫德福嗣。德福卒，李德和嗣。德和卒，岳德文嗣。德文卒，張淸志嗣。自德仁至此，世稱之爲九祖云。又元王惲秋澗集云：一悟眞人蕭抱珍，初剏太一教於汲郡，其敎法以篤人倫、翊世敎爲本，至於聚廬託處，似疏而親，師弟之間，傳度授受，實有父子之義。凡嗣敎者，皆易姓爲蕭。又嘗得仙聖所授秘籙。金熙宗時，悼后命之驅逐鬼物，愈療疾苦，皆驗。大梁韓矩信禮尤至，其妻閻氏以嗣事爲禱，抱珍篆丹符令吞之，遂生二代度師重明眞人。甫免抱，卽送道宫。三歲識字，七歲善書，由清虛師主盟法宫。大定間召住天長觀，嘗入禁中論道稱旨，寵錫甚渥，年甫中壽而逝。三代度師王志沖，博之堂邑人。父守謙，母李氏，俱奉太一敎。志沖生而岐嶷，父母與議婚，不許，乃去家入道，禮重明爲師。旣嗣法席，道陵賜號玄通大師，後勅封體道虛寂眞人。四代度師蕭輔道，字公弼，博學富才智，有山中宰相之目。甲戌春，大兵圍衛，以拒不卽下。旣破，殱其衆，輔道當危急時，用智逸去。是冬，自河南歸，斂遺骸而邱之，俗呼其封爲堆金塚，歲聚奠焉。壬辰，大兵下河南，輔道自柘城北渡，應大將撒吉思之請，主新衛昭順聖后祠。未幾，復提點趙之太清宫。壬子，世祖在潜邸，聘至和林，詢所以爲治者，以愛民、立制、潤色、鴻業、用隆、至孝者數事爲對。上喜，賜號中和仁靖眞人，其徒張善淵從行，亦加眞靖大師號。己未，上南巡，枉駕幸隱居所在，時輔道已逝，詢宿昔者久之。及卽位，召五代度師李居壽至燕京，建太一廣福萬壽宫，命主秘祀，元史世祖本紀誤作李居素。賜號貞常眞人。六代度師李全祐，於至元十九年壬午嗣主法席，賜號純一眞人。此眞大道及太一敎傳授之大略也。然考道園學古錄眞大道第八代岳眞人碑稱：昔者金有中原，豪傑奇偉之士往往不肯嬰世故、蹈亂離，輙草衣木食，或佯狂獨往，各立名號，以自放於山澤之間。當是時，師友道喪，聖賢之學湮泯澌盡，而爲道家者多能自異於流俗，又以去惡復善之說勸諸人，一時州里田野，各以其所近而從之。受其敎戒者，風靡水流，散於郡縣，皆能力耕作，治廬舍，聯絡表樹，以相保守，久而未之變也。據此，則王重陽及劉德仁、蕭抱珍輩，皆宋之逸民，有所託而逃者，元史未之詳，因並述其敎旨及宗傳，附識於此。孟公名志源，字德淸。其先本上京徒單氏，大定末遷萊州賿水，居孟氏宅，因稱孟氏。高祖貺，卒於汾陽軍節度使，配完顏氏，金源郡王希尹之妹。曾祖克寧，尙嘉祥縣主，事熙宗、海陵、興陵、道陵凡四朝，以功累遷至太師，封淄王。及薨，謚曰忠烈。祖斜哥辭世襲千戸，終南京副留守。父給答馬，復世襲千户職。母烏林答氏。明昌初，年饑，卽墨人高翔嘯聚劫掠，詔公父討之。乃曰：食者，民之天，得之則生，弗得則死。抵死求生，小人之常情。討而誅之，惡在其爲民父母也？
遂宣布上德，賑以倉廩，不戮一人，寇爲之平。公有三兄六弟。兄有官至驃騎者，有至輔國者，餘皆克紹家聲。公獨從齠齔中，厭富貴，甘淡薄。泰和癸亥，父母與議婚事，逕遁去，詣濰州玉淸宫，見長春宗師，請爲弟子。長春授今名字。父兄疑第四都全眞觀主爲隱匿，縶歸有司。公聞，遂還家，自言其志。父母知不可奪，選第二都樂眞觀使居之。公雖得法長春，亦嘗質於玉陽、太古二師。大安己巳，長春知公有所得，賜重𤣥子號，蓋嘉之也。貞祐癸酉，公昆弟爲兵亂蕩散，乃扶二親就養於已所。居三載，二兄還，省問無缺。己卯，從長春西行，沙漠萬里，輜重車皆兩人，惟公獨御。清和憫其勤，請副於師。長春曰：吾知其勤矣，但欲其先難而後獲
耳。辛巳，至阿不罕山，長春留公等九人立棲霞觀。丁亥，長
春反眞，公年四十一矣。一日靜坐，忽見重陽、長眞、長春三師。重陽言：汝壽當七十五。長春言：汝五十後必負敎門重
任，勿憚繁劇，是皆磨礪汝之砥石，鍜鍊汝之爐冶也。言訖
不見。尋覺身中百關通暢，眞氣自尾閭入泥丸。是後一復一
日，神物變化，雖顚沛造次，身中流運之理未嘗止息。中
統二年辛酉春，順正而化。前數日，預以後事囑門人，凡來
省視者，見其耳聰目明，音吐洪暢，皆不之信。至是方知公
之所得過人。春秋七十五，如祖師言。元李鼎重𤣥廣德弘道眞人孟公碑○此子記作志温，又作志穩。溫疑源之誤，穩或後改名。綦公志遠，字子源，萊州掖縣人。高祖元亨，厯官至安化軍節度使。父遵，以陰德見稱於鄕里。大定丁亥，重陽挈諸師眞館穀其家，語之曰：汝將來必有一子爲羽衣。遂卽其里爲龍翔觀。公生十五歲，使之學，辭曰：性非所好，乃所願則神仙輕舉之事。遂辭家，禮長春爲師。己卯，長春赴詔，公與之偕。比回，駐車金山，顧謂清和尹公曰：綦公恭而勤，將來弘吾敎者，必斯人也。尹公曰：然。戊戌，太宗詔選高道，從眞常李公赴闕。是冬，奉旨輔洞眞于公偕無欲李公復立終南祖庭，提點陜西敎事。其餘宫觀修廢補弊，不可殫紀。甲辰春，先鋒使夾谷公及王子永昌王設醮祈祥，公同于洞眞、宋披雲、薛太霞、李無欲莅事，幷加眞人號。辛亥，憲宗卽位，遣使唐古出持璽書諭掌管關中道教。癸丑，皇太弟遣使脫懽馳諭，待以師禮。乙卯六月，無疾，晨興，謂門人申志信等曰：吾將行矣，汝當嗣吾職。至七月二十四日，順化而終，年六十六。
