羅浮酥醪洞主陳敎友著
羅浮酥醪洞主陳敎友著
附馬劉再傳以下弟子紀略及傳授未明者：酥醪洞主曰：長春再傳而後，其弟子皆爲掌教，終有元之世，深被寵禮，故其法嗣自力於功行者亦多，其他眞大道敎、太一敎等不能及也。又元太祖崩時，長春亦化。閱七年而金亡。金之遺民不甘臣僕，遁迹黃冠，故多爲全眞之學。其造詣或至或不至，皆有可紀。金亡之後，又閱四十五年而宋亡。於是南北一家，全眞弟子有漸染南宗而失其傳者。源遠流分，亦學術之遷變所必至也。惜乎李道謙後無有續輯成書者，茲篇所錄，不能甚詳。子二一，然其大略亦見於斯矣。馬公志希，號淸希子，初名天麟，字君瑞。世居上谷之德興。祖、父皆以醫以醫醫起家。大定、明昌中，桓州開大元帥府，公之父以醫從行。公時年幾冠，由曉女眞語擢帥府譯史，積十餘年，秩滿罷歸。貞祐甲戌，有司覈舊績，補亳州衛眞縣酒稅監，滿卽投檄不仕，居許、汴間。正大壬辰，國破，北渡抵燕，遂納拜洞眞于眞人。後乞食昌州境中，見營幕錯居，疾乏醫療，發所秘傳煑散餌之，病者四起。會那演相公嬰酒積癥，困卧帳中，命公視之，一劑立愈。因聯騎南下至燕，遂禮尹清和爲師，賜今名，號那演。於相府之東甘泉坊爲建玉清觀，常佽助其不給。公與太一知宫李志通、丹陽大師劉志安道同德合，一日無故而疾作，謂二公日：余年踰從心，與公等交遊三十年，大期迫矣。未幾，遂化去。元趙復燕京剏建玉淸觀碑○此碑見甘水仙源錄。元史：趙復，字仁甫，德安人。作傳道圖、希賢錄，北方知有程朱之學，自復始。學者稱江漢先生。碑稱雲夢趙復，以籍隸德安，故云。文內稱那演相公，考那演即那顔顏之稱。此那演相，宰相年表太、定、憲三朝俱闕，未詳何人。通玄大師柳志春，號雲陽子。初禮碧霄子薛知微，稱人室。爲人心淳而氣和，量弘而行峻，衆中混然不自露見，而四方耆舊咸推爲有道之士。北游汾、晉閒，會塗陽王樸與州長閻鎮建崞之神淸觀，疏邀住持。乙未春，淸和尹眞人適終南，道出忻、崞間，雲陽子迎謁，遂以其觀歸之。汾、晉諸觀歸於眞人，神清其首也。自是師事眞人，尊之曰父師。庚子秋，從綦淸眞抵燕，請真人西行，改葬重陽祖師於劉蔣，遂從與俱西，振興祖庭焉。元王粹神清觀記，參祖庭内傳。○王記見甘水仙源錄。陳德定號通眞子。出延安士族。事尹淸和弟子重陽知宫仇志隆。以修進餘力兼習符籙。居終南四十餘年，潔以修已，耕而後食，處巖谷閒，妖魔屢梗以正法，神力悉驅除之，由是名著秦雍。至元二十七年，耀州姚少尹以聞，世祖召至闕下，試騐有徵，賚玉鼐貂衣。成宗元貞二年，賜號棲玄致道通眞法師。元王惲淸和尹宗師道行碑。○此碑見秋澗集邱處機四傳。四當作再。有曰祈志誠者，居雲州金閣山，道譽甚著。丞相安童嘗過而問之，志誠吿以修身治世之要，安童感其言。故其相世祖也，以清靜忠厚爲主。及罷還第，退然若無與於世者，人以爲有得於志誠之言。其後安童復被召入相，辭不可，遂往決於志誠。志誠曰：昔與子同列者何人？今同列者何人？安童悟，入見世祖，辭曰：臣昔爲宰相，年少，尙幸不失陛下事者，丞佐皆臣所師友。今事臣者皆進與臣俱，則臣之爲政能有加於前乎？世祖曰：誰爲卿言是？對曰：祈眞人。世祖歎異者久之。元史釋老傳。○寰宇訪碑錄有祈眞人道行碑，李謙撰，不忽术正書，大德三年立，在直隸宣化，未見拓本。泰山志載有高里山神祠記云：玄門掌敎宗師管領諸路道敎洞明眞人祈志誠，與提點道敎天倪子張志偉意契，遂竭力以成。志誠蓋繼王志坦之後掌敎者，其號爲洞明子，封眞人。元史未詳。考元史此傳係採之虞集白雲觀記。記云：至元六年，丞相安童過雲州，問州之父老日：此有高道之士乎？衆以祈眞人對，丞相屛騎從見之。其下云云，與元史略同。下又云：眞人由丞相得封號，當居京師時，大都新城十五里不絶，心異之而莫知其說。後四年之過也，適與𤣥教夏眞人偕，偶及之。夏眞人日：祈眞人居此山，素有道術，或者其有没而不忘者耶？天歷二年六月，被召上都，又過之，爲僚吏從者言昔事，言未旣，香大至，數十人共聞，咸用嗟歎。欲書其事於金閣，未果，幷識諸此，使觀者知洞明之所以能神靈，其論道蓋不足傳云。觀此，則志誠蓋多異蹟，元史不之載耳。酥醪洞主曰：道德經云：立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。安童爲相而問道於祈，志誠知所先矣。余讀元明善忠憲王碑，稱安童嶷然若山，莫捫其高；湛然若淵，莫測其深。夷險安危，死生榮辱，確乎中處，一皆不動。又稱其年十八入相，薦引端良，責成職任，漢士如史丞相天澤、姚左丞樞、許左丞衡、商參政挺、竇學士默，尤傑者也。又稱其剷除苛虐，開布寬平，抑奢尙儉，薄征厚施，由是朝廷清明，海內寧壹，倉庫滿盈，年穀屢豐。又稱其居第一堂一厨，或請創兩廡，粗備燕息，乃曰：身足於庇完矣，餘復何用？道德經云：大盈若沖，其用不窮。不欲以靜，天下將自定。慈故能勇，儉故能廣，不敢爲天下先，故能成器。長觀安童相業，何一非得於老子之道乎？及至元二十一年，鎮北邊還，世祖復再相之，時史天澤、姚樞、許衡、竇默已前卒，商挺以老疾免，未幾亦卒，此功成名遂身退之時也。安童不能用志誠之言，遂阨於姦臣桑哥及諸羣小，逡巡而罷。所謂知足不辱，知止不殆者，其尙未能盡歟！然當至元之初，載其淸靜，民以寧一，與漢之曹參無以異，志誠之力也。嗚呼！長春之教澤長矣。○道藏輯要有洞明子西雲集一卷，祈志誠所撰也。集中有壬子歲居雲州樂全庵詩。壬子，憲宗二年，時志誠已學道矣。又有至元癸酉奉旨降香嶽瀆過濟南詩。癸酉，世祖至元十年。又有至元癸巳夏秘書監丞張君玉被旨論山野作祠事以老拙危病不果詩。癸巳，世祖至元三十年，時至誠猶在，然云老拙危病，想不久羽化。計憲宗二年至是四十二年，志誠蓋老壽者。又有題龍門九龍觀詩、題臨潼華清宫詩、泰山詩、同引進崔公叔文過洞庭湖詩、題祝融峯詩、嵩山次引進崔叔文韻詩、華嶽詩。考其足跡，幾編天下，蓋至元間嘗代祀五嶽也。又有余疇昔甚愛河中永樂純陽宫之西，地勢極佳，嘗擬改葬先師披雲眞人，未決。忽一日，靜中見先師過門，急從之，已失所在詩。據此，志誠乃宋德方弟子，長春再傳弟子也。元史作四傳，誤。集中詩多談道之作，然亦足見其本行。如死心云：修眞活計有何憑，心死羣情念不生。精氣沖盈功行具，靈光照耀滿神京。悟道云：師傳秘語悟心開，物外家風物裏培。走徧世間尋不得，鳥從花裏帶將來。秘語師傳悟本初，來時無欠去無餘。厯年塵垢揩磨盡，徧體靈明耀太虛。答人問鍊汞鉛云：水飛雲逗上泥丸，形稿心灰性自然。只此便爲修煉術，不須窮論汞和鉛。歸金閤山舊隱云：老來林下度殘年，憶得先人詩一聯。寬著吉心消白日，靜開道眼看靑天。卷末有遺世二首云：萬事從今總不干，十年瀟洒隱林巒。三千功滿朝元去，半夜騎龍到廣寒。和氣周流正性開，煉神合道出塵埃。騰空撒手乘風去，回首人間不再來。此可證其所得矣。李謙所撰道行碑，無從搜采，因錄此以見一班。邱洞眞子，涿州人，年壯學道。至元庚寅，北游京師，謁眞人祁公，賜號寶巖大師。旣還，東南游鄒嶧山，道侶號爲洞眞子。乃西游碭山，遇眢井，令趙志堅創建琳宫，功成，達於集賢院，賜名聚仙，以洞眞子爲眞靜大師，兼本宫提點。延祐乙卯，人見其西去，弟子志堅闢戸視之，羽化矣。徐州志：○庚寅係世祖至元二十七年。眞人祈公卽祁志誠，時蓋爲掌教。通眞子秦志安，字彥容，陵川人。父略，字簡夫，中歲困於名場，卽以詩爲顓門之學，自號西溪道人。生二子，通眞子其長也。早歲趣尙高雅，三舉進士。貞祐初，避亂南渡。西溪年在喜懼，親舊以祿養爲言，復一試有司，至御簾罷歸。正大中，西溪下世，通眞子已四十，遂置家事不問，放浪嵩少閒。稍讀方外書，求治心養性之要。旣於二家之學有所疑，質諸禪子，厭其推墮滉漾中。河南破，北歸，遇披雲老師宋公於上黨，略數語卽有契，乃歎曰：吾得歸宿之所矣。因執弟子禮事之，且求道藏書縱觀之。披雲言：喪亂後，圖籍僅存，吾欲紹絕業，鋟木流布，第未有任其責者耳。獨善其身，曷若與天下共之？通眞子再拜，日謹受敎。於是補完訂正，出於其手者爲多。藏室旣成之五月，謂徒衆曰：大緣已竟，吾其行乎！越二十五日，夜參半，天無陰翳，忽震雷風烈，大木隨拔，遽沐浴易衣，蛻形於所居之樗櫟堂，年五十七。著有林泉集二十卷。
