子沈子太虛主人傳
子沈子太虛主人傳
餘杭周陽木梯霞子沈子名一炳，字眞陽，一名眞揚，字谷音，號輕雲子蛻號太虛主人。吳興世家子。生有異徵，性至孝，幼失怙恃，卒克自愛，身修造至神化而不住者，雖曰天岍，豈非學致哉？吳郡姚、王兩殿撰，各撰傳文，蕭山湯敦甫閣學書之，載入餘杭洞霄宫志。我步閔公懶雲子亦撰傳二千餘言，錢塘江靑書之，議將付石小子復何對述焉？葢子之精行不可得而測，子之妙用，更有不可淂而勝紀者。樵雲陳君司有紀事錄，尙不見有缺。溺云錄小錄尙，記詳則流諸繁，記畧則失其實，皆非也。爰爲節述其入道、聞道、得道、行道、證道、圓道之年與日，俾遺夫後之學者，循日循年，依次晉脩，庶免躐等之弊已耳。子年十六，遇蜀人李泥丸於金葢山，始授心宗。十七，印證於金鼓洞高東籬宗師。二十四，感受全眞三戒於戴停雲律師，後隨高宗師入天台，勇猛精進。三十，通師出遊滇黔山陜間，多所闡揚，學徵化域歸。五十有六，從事忘言於無錫、靑浦諸靜居，人莫得而窺其奧。年七十，大澈悟，超三界，出五行，蓋徵入虛空，粉碎元境矣。越九載，歲次丙午十月二十六日午時，參聖揖侣，若將他之，說偈於歸安開化院，院爲太夫人錢禱嗣得兆之地，說畢遂逝。是日也，武林張某、蔡某，無錫顧某、譚某，松江揚某，咸家居，均得千詣其堂，敍寒喧，進齋供。臨行，咸各付偈一章而別，迄今家珍守之，可據取而問也。聞之樵雲陳氏，謂某壇呂祖橊皮題詩處也，葢卽歸安縣境之東林山。子嘗往侍之，呂祖不之名，稱曰故人坐毋煩禮。贈以詩，存炎漢名盤柏，隴西是故家句。又時有某者失儀，王糾察將致罰，風狂燭滅，子就前解之，糾察連書某頜諭，風頓止。又聞之，卽於丙午十月，神降蜀之雲停淨所，偕梓潼君降經三卷，名曰至眞經。明年正月，蜀都人士傳送至蘇，長洲彭氏、吳興閔氏先後刊刻，以傳於世。稽此數則，子之道德神通，不已證夫金仙身分歟？然子未嘗一自眩也。余隨懶雲子偕樵雲陳氏、丹心費氏等，皆得侍子有年，聞訓亦各成軼。而懶雲子篤實輝光，清虛恢漠，獨承其大，才足以闡陽先哲，德足以化育後賢，現亦從事於而壁忘言，其造詣正未可量。樵雲氏則先我子而仙去，其神猶能禦大災，餘邑候謂有功於民，奉八祀典，事詳想雲本傳。凡心氏則一生無假，的是眞人，五年前戊辰之春，亦徵正果。他若西溪王氏名沂、海留高氏名山輝、雪峯潘生名復圓，嘗侍子干無錫者，傳列卷五之末等，均稱一代名賢，流芳身後，可謂善事繼述者矣。惟余壯不如人，髦而戮力，勉持師訓，三十餘所間無一近似之者，然時復見子於夢寐羹牆，有不勝其內省之疚也。蓋子之一生，功從止敬入，德自太虛宏，實實朴朴，精精純純，不自滿假，撒手乃息。所論所宗，出入乎學庸、性理、道德楞嚴，而一準乎周易。神通變化，能而勿尙。平澹極者，正其高厚之無窮也。嘉慶十七年歲次壬申七月望日，受度弟子周陽本百拜敬述，幷書於金葢山之雲巢。
