395金蓋心燈卷五新安鮑廷博淥飲註武林鮑錕薇菴評：山自龍門正宗四月二代，此代明川何八級白洲湯。

蔡天一嗣師傳

王曰：蔡師名陽善，字天一，浙江石門人。中年歸道，聖哲駱師之此入字爲天二生晴臨弟子。智圓而達，神靜而充。輕雲子稱其材足以振興殿宇，宏觀規模。已而果然財緣雲集，鳩工庀材，小者大之，低者396昂之，闢基築岸，費逾萬計。金果泉之題名，降魔岩之表衆，懶雲塢供奉輕雲子遺像，報本堂供奉列祖之所，成自斯人；松山若千畝，禾田若千畝，置自斯人。鶴林爲之一振。事詳金鼓洞志。十方雲水，日聚百人，無復有甁罄之恥。是眞能宏我明陽周祖之堂，引起下文不事内功爾構者也。其緣之來也，善承人志，作事周詳，用人得當經法。眞誠酬應，柔質大入，樂與布施，退無悔志，大人相引，緣似雲來。此其振興鶴林之功用也。如是者三十餘年而殁。師起下文不從疾化傳止此，以下另備揮。以爲當世道流於陽之用心良苦矣，師之功亦鉅矣。或有病其不事內功，是不397正得計盛知道者也。淸規執事榜元時邱長春眞君年定王崑陽律師所傳曰：打坐參元也這箇，運水擔柴也這箇。也這箇，猶言也是大道也。凡夫這箇那箇，箇中一有分別，便非宗敎。師蓋律其身，苦行箇中。夫苦行非惟操作禮誦等，亦非惟枯寂奔馳等，坐而籌畫，臥而指揮，皆是也，況酬應乎？況把握乎？況和其衷，勤其躬，以興常住乎？孟子曰：君子勞心，小人勞力。師於井臼亦親操焉，於壇塲亦與事焉。靜則勞心，動則勞力。謂師非宗敎種子，得乎？天下後世道衆聽者。後之人不去莊嚴仙境界，徒能狼籍道家風，不僅爲師之398罪人已耳。或又有病其不從疾逝，乃遭火卒。事詳金鼓洞志。察師本傳，又從高履雲嶼，不足爲從學表式，是更不知道者也。蓋化有五轍，無分高下，凡存其道而死者，皆正命也。五轍惟何？曰疾，曰兵，曰水，曰火，曰風。風化者，如無盡子於大庭廣衆中猝然影滅；見卷三無盡于傳。水化者，唐之李太白，宋之陳泥丸。兵化者，周之萇引，晉之郭璞。火化者，漢于吉，人所共知者也。他若佛氏有闍雜之道，而疾化者多矣。柱下史山之皆抱大道而天仙者，未可以分高下也。學者亦自審其素行之何如耳。金鼓399門第十二代嗣師，金鼓洞鶴林堂土之宗師也。得其傳者，爲戴北莊律師，有傳列子後。撰者於此篇處處爲鞭策第人著筆，而蔡天一之素行昭焉，可嘅也夫。