藕益禪師傳
藕益禪師傳
藕益禪師者，吳縣鍾氏子。父持白衣大士咒丹，夢大士送子而生。三歲䘮母。少長，天資敏妙，風度端疑。年十三無書，蹶然以神目甲士，集人不讀，以聖學自任，普書關佛，凡數千言。父見而責之，示以雲棲竹窗隨筆，乃焚所著論。年二十，父卒。延憎作福見地卽此可王同藏本願經讀之，始發出世志，日誦佛名於先靈之側。越三得此，可見其學力墓力之情。載爲天啟元年，師年二十四，䘮葬事畢，復見帝星失度，朝其生違明益黨，不爲僧自潔者也。是不得不歸逼於常時之君祖，可謂曲成不盡者矣。古來慢事日非，世亂已萌，遂決志出俗。有弟一人爲之娶，而身人湖州金蓋山爲僧，法名智旭，菴曰蓮雲，往來於諸方僧流間。忽聽一法師講經，疑情叢發，歸而用心參究，一月豁然。尋出，掩關於吳江，遇疾且殆，惟一意求生淨土，而病少閒。偶桺沉切攀杜廣古，難使其生，建明益意必易焉。明乃起結壇，持往生咒七日，說偈曰：稽道無量壽，拔孽障根高。音起之歌，卽世可挽迥亦當發爲蒼生諸命之作，徒備其結璧持咒，力疾遂人宣之佛獨良可怪也。本觀世音勢至海衆菩蕯僧。我迷本智光，妄墮輪回苦。曠刼不暫停，無救無歸趣。劣得此人身，仍遭劫濁亂。雖復預僧倫，未入法流水。目擊法輪壞，欲挽力未能。良由無始世，則知心人，不植勝善根。今以決定心，求生極樂土。乘我本暫船，廣度華表後。撫之志司同，旦沉瀹衆。我若不往生，不能滿所願。是故於娑婆，畢定應舍古來賢人君子，眞非爲天下積世而受質其身離。猶如被溺人，先求疾到岸。乃以方便力，悉拯暴流人。我以至誠心、深心、回向心，然臂香三炷，結一切淨壇，專持往生咒，惟除食睡時。以此功德力，求決生安養。我若退初心，不向西方者，甯卽墮泥犁，令疾生改悔，誓不戀人天，及以無爲處。仰願大威神力無爲不其三寶無邊德，加被智旭等，折伏使不退，攝令受增長。時疾巳愈，遂破關出，復至湖州，止於晟舍實成樓三載，惟一心念佛，遂大澈悟。歷主溫陵、漳州、石城、長水、新安等處方丈，廣宏台敎又有年。時諸方禪士多以淨土爲權敎，遇念佛人，必令參究誰字。師獨謂持名一法，卽是圓頓心宗。有卓左車者，嘗設問曰：如何是念佛門宗向上一路？如何得離四句絕百非？如何是念佛人最後極則？如何是淆謓處腦後一鎚？望和尙將向來自性彌陀、唯心淨土等語，撇向一邊，就親見如來境界，快天性未漓之墜，喜怒哀樂未發之虞說一番，震動大千世界。師曰：向上一著，非禪非淨，卽禪卽淨。才言參究己是，曲爲下恨。果大丈夫，自應諦信是心作景，又同異佛，是心是佛，設一念與佛有□，不名念佛三昧。若念念興佛，無問何勞更問阿誰？淨土極則事，無念外之佛，爲念所可見余御之法，須得難是，方爲念佛，不往在手持數垓，口轉名賊而已。念無佛外之念，能念於佛，正下手時，便不落四句百非，通身投入。但見阿彌陀佛一毛孔光，卽是十方無量諸佛；但生西方一佛國土，卽生十方諸佛淨土，此是向上一路。若捨現前彌陀，別言自性彌陀，捨西方淨土，別言惟心淨土，此是淆譌公案矣。若也經云：三賢十聖住果報，惟佛一人居淨土，此是腦後一鎚。但能深信此門，依信起願，依願起行，則念念流出無量如來，篇坐十方微塵國土，轉大法輪，照古照今，非爲分外，何止震動大千世界！晟溪雪簑翁聞之，詔語確曰：此天下之至誠，爲能盡其性者也。翁姓閔，有傳列卷七高人部。乃遍
卽今晟舍，吿鄕耆，延主慧明寺方丈。師復遷錫至湖。時金葢蘧雲僧衆已散，庵就荒頽。師主慧明，復招其法弟智果。此其篤於觀而不進故舊之之道。居守書無可考。暇時與雪簑翁往來於其閒，得妙喜、黃隱眞輩爲契友。黃隱眞後皈龍門，爲八代律師，傳列巷二。○按金葢雲菱雪簑翁所熙黃隱眞生傳謂黃與禪師交，在甲申出及目山以後，巳丑至茅山以前，往來五載。嘗述示人宗論一篇，雪蓑翁書之，載在金蓋雲箋。按藕益法師念佛宗論曰：夫念佛法門，别無奇特，只是深信力行爲嬰耳。佛云：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。天台云：四種三昧，同名念佛；念佛三昧，名爲三昧中王。雲接云：一名阿彌陀佛，該羅八敎，圓攝五宗。可惜如今人，將念佛看做淺近勾當，謂是愚夫愚婦工夫，所以信旣不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫剋。或有巧設方便，欲深明此念佛三昧者，動以參究誰宇爲向上。殊不知一念現前之心，本自離句絕非，不消好意離絕。卽現前一名所念之佛，亦本超情離計，何勞說妙說元。只貴信得及，守得穩，直下生則永無退轉，種種法門悉得現前。切忌今日張三，明日李四，遇著數下人，又思尋章摘句，遇著宗門人，又思參究明目。知問答淨戒卽大布施。眞能念佛不忍辱，眞能念佛不稍閭斷夾雜卽卽大禪定。眞能念佛不爲他岐所惑，卽大智慧。起是非人我猶自持懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想驅逐猶
未永滅，種種他岐猶能惑志，便不名爲眞念佛也。要到一心不亂境界，亦無他術，最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無鈌，久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記數亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學□融自在，總是信不深，行不力，饒你講得十二分敎，下得千七百不立酋。越三載，
順治己丑，師年五十二，命其徒成時繼主方走，退休靈峯，𨕖定淨土十要等書。成時卽堅密禪師，傳列次篇。其選定諸書，復爲堅密師刊傳者旋出，此亦前謁中所謂廣康沉浣者之木順也。益天之生期人，雲遊江浙，聞自號靈峯老人，廣度故明諸老，几得遇師者也。正使先邦覽後知使先，莫不言下立悟，吳志盡消。至歲甲午順治十一年正月二十一司見藕益日端坐而逝。遺命□維既逝之二年，將如法啟龕，則婁長生下，並非枯寂之禪覆耳。而如生門人不忍從遣，命收其龕，塔於靈峯。此□大叚，悉本金葢□箋所載原傳，以聖賢之資，證佛仙之果，較之黃隱眞、韓三山、洪洞明輩，更勝一籌。惟其見機而作，決然舍俗之早也。篇中述其誓願說法行道種種，莫非爲世道人心發明心學，卽以闡揚佛敎眞正宗論，無偏無獘者也。
