霞標法師傳
霞標法師傳
列後。○北篇悉木金葢雲箋載堅密子傳。遭變出世，以修淨業，卒致猛獸□伏，天神現身地位，其
禪學之凝定，性功之恬澹可知。師藕益，徒霞標，相契有陶、閔諸公，當日蘧雲何其盛耶！文亦極見契洽，足以傳神。霞
標法師傳霞標法師者，𡽪郡汪氏子，其父晴嵐，爲靈峯老人髮弟子，昭如雋益少年。師年九歲時，卽從父至仰山，受記於堅密禪師。天資穎發，此節傳其少年穎簡。妙相端嚴。年十三，剃染於常州南岳寺，禮僧一寶爲師。居二載，出之杭州南澗，受其於天竺珍公，名曰超城。參父母未生前話，忽聞擊板聲，有省，作偈呈珍，珍頷之，遣之江甯，復謁堅密禪師於天界半峯，自是信口說法，都成章名，而此種轉其專。歸玉之山，機鋒迅利。禪師吿之曰：昔靈峯老人宏開淨土一門，惟敎人以現前一念無明業識之心，專稱阿彌陀佛名號，不必精研藏敎，備老羣宗，惟能無間一心，未有不親證者。蓋惟心淨土，境界難思，非十地等覺所能測；自性彌陀，神力迅速，非三祗百劫所可倫。要之，阿彌非有加於吾心也。吾心一念離絶，故聖凡無在；吾心萬法頓融，故四土無在；吾心不屬時契，故十世刹那無在；吾心不屬方隅，故微塵刹海無在。法本無增，吾更何歉？特仗增上因緣，一顯發之耳。師遂潛修淨業，一心精進，不數月而萬法皆如，無有二相。禪師乃遺至金葢，與山僧司澈同居古齊假龕之東偏菴，曰瀆聞决，而恣屬居靡。此節傳無他言。功素春曙藪悟澈，因亦得念佛三昧。悟澈長老有傳列後。時嗣師石菴子，以師爲藕益堅密之後也，析山二十畝、田十畝歸師。師歸悟澈，以供齋飯。越二年己未，康熙十八年。師年十九，有感入華□，誓開深雲菴故址。有總兵藍公者，感異夢，輪金助之。旣成，以授憎廣潤，返之金葢。以道出南澗，順訪雲林寺碩揆禪師，一見契合，攜其徒名聞言者至，使依悟澈，居春曙藪。聞言字超然，傳列後。越四年乙丑，悟澈返杭。又二年丁卯，師此節傳其開金壇淨土寺法則畱聞言居山。自歸𡽪州，鄩客金壇東禪寺。東禪主僧名超格，師之法兄，亦事淨土者，素與邑居士李肖巖友善。及師至三月，肖巖請開淨土寺，師乃具疏介募，緇白咸來。始事於辛未之春，康煕三十年。吿成於乙亥之秋，卽請虞山僧葉萃繼其席。十月六日萃至，師設茶作別，與諸外護徼勸深切，爰積薪爲座，謂將焚身供佛。師遂詣大雄殿，𢫈否說偈。偈曰：漱口佛不喜聞，總是乞兒伎倆。直須念兹在兹，方爲現大人相。據坐示衆曰：昔世尊於涅槃會上，以年摩胸，吿衆曰：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰其足，無令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。時百萬億衆，悉皆契悟。諸仁者，看這一隊隨邪遂惡漢，萬刼無有解脫之期。殊不知黃面老人四十九年說得天華亂墜，終是一塲虛設，直到臨未稍頭，抵死命根不斷。城上座此三字自稱以吿衆之詞也。今且別資一格，使現前大衆，箇箇如龍得水去也。遂展兩手云：汝等善觀吾四大本空，五蘊非有，離道壳漏子，畢竟恁處與諸人相見。若謂我滅度，是我同流；若謂我不滅度，亦是我同流。何以故？大海若不納，百川應倒流。起，引衆繞佛至積薪所，升座，復閭衆曰：高峯妙禪師道，盡大地是箇火阬，得何三昧，不被燒卻？大衆試下一轉語。東禪主僧超格曰：正是老弟受用處。師舉手笑曰：謝和尙證明，其偈又何？遂拊掌說長偈一首，以雙手擎兩燭臺云：這箇是金臺耶？
銀臺耶？直下搆得，便知自性彌陀，其證藥王三昧。遂合掌三唱南無蓮池海會佛菩薩，舉燭然薪，須臾火大熾，衆爲環誦彌陀經，至今現在說法名。法師高聲喝曰：住！頃之，復屢兩丢劈，聞薪焰出，示全身，端坐而化，年三十有五。東禪主僧爲書所見，吿於金葢嗣師徐紫垣爲之傳云。授是年乙亥，爲禪寺霞標禪師傳焚身說法記及淨土聖賢錄。讀此傳文，令人想見其天資穎發，妙相端嚴，危坐積薪，攀臺說法。陶石菴、李肖巖、藍總兵等，原爲檀越，碩揆、超格，同爲列座。悟澈、廣潤、聞言、葉萃，總是僧僚，堅密、珍公、一寶儼然本師。其爲汪晴嵐之子，而靈峯老人之法孫也。得此千言大傳，何惜二偈無聞。南澗板聲，淸越子古，車龕春曙，佛日增輝矣。
