第十三代程大宗師傳

派名來永，號無心，晚號抱雲，原名符，字子翔，湖州歸安人也。初，先生以典史官山西，節歲俸所入，養其母於鄕。咸豐庚申，東南之亂，先生徒步數千里，歸迎母。母固慈愛先生之嫂，嫂以哭夫盲於目，不能行。母曰：我甯死弗捨，若去。先生遂棄官，傭書杭州，得束修養母。辛酉十月，杭州陷，先生爲賊所得，念母未殉。同治元年五月，湖州又陷，先生自賊中歸，狂走山谷間，伺賊𨻶入城求母，累不可得，賊撻之，瀕王三十八214洪於死。𨓜而出，求之荒墟，晝伏夜行，升高而號，哀動道路。或吿以母死矣，輒刺血漬路骨求之，無一驗者。如是三年，忽空中聞母語曰：骨不可得，神鑒汝孝，盍入山閉修，或相見於冥冥中也。乃遁入雲巢，度爲道士。山中人述其事，至今猶稱之。先生居山，淡然無所嗜，泊然無所營，足迹不出山二十餘年，見之者以爲古之畸人也。潘學使衍桐使浙時，慕先生高致，三造其廬始一見，大書以旌所居邦人士儒心而道行者，靡遠邇胥知先生名。夫漢李黃老之術興，而內學始名於天下。班固志道家，推原於禮樂仁義。後世道術荒誕，往往依附神仙家言，以導養煉氣，殊惑庸衆。至於215一十二一，神遊玄默，忘其身以及其親，乃舉性道而歧之，將率性爲道之謂何？如先生者，幽顯不易其操，水火不危其慮，駸駸有古賢之風烈。所謂至誠上感，明祗下贊，其詣至苦，其行可以風矣。清光緒二十一年四月初九日卒於山。歿之日，有大雲覆精舍，時人以爲孝之異徵焉。門人私諡曰孝節先生，築其墓於菡萏山之顛。