劉眞人
劉眞人
劉高尙眞人，不知何代人。嘗於雙髻峯建石壇，高百丈，爲打坐之所。左右生竹葉符，可以鎭壓蛇虎。梁谿後其疾，不奉之。靖康之憂旁，旣而敵山也。黃元道宋人黃元道，本成都小家子，生於大觀丁亥，手足攣縮，瘖不能啼。七歲遇道人過門，求施此兒，母與之。至野外，道人以藥一粒納口，遂能言語動作，且知隱事。後隨張魏公下峽，過武當山，孫旭先生吿之曰：羅浮山黃野人，五代時惠州刺史，棄官學道，今仙品已高，宜往拜之。至羅浮，杖策登三石樓。到上樓，一穴圓明通中，匍匐過之，遠嵓畔，望野人緣毛被體，踞石坐，肅容設拜，拱而立。其人殊不視，黃不敢喘息。久之，忽周曰：汝爲誰？何自來此？亦何用見我？具以對。曰：料汝且飢且渴。自起揭所坐石，石下泉一泓極淸，指曰：此可飲。黃以槲葉枸酌之，可二升許。腹大痛，亟出，犬泄二十餘行始定，復人侍。野人曰：汝試觀吾受用處。引手捫石壁，劃然洞開，相與入其中。其上正平，光采如鏡。其下清泉巧石，奇花異卉，從橫布列，南池相對。謂黃曰：汝留此，爲我治花圓。東池水可供飲，西池以漑灌，勿談也。遂先出，閉壁門。黃奉所敎，地方七八丈，而無所不有，特丹五色，花皆俓尺，室中常明，不能辨晝夜。居之甚久，花葉常如春。一日，野人啟門入，甚喜，日：汝果能留意於此，眞可敎。汝姑去此，吾之學長生久視法也，與寂滅之道不同，當盡世間緣乃可。兼汝服珍泉，滌穢已盡，宜別有所食。於鉢中取魚肉與之，黃從此能啖生肉。紹興二十八年，召入宮，賜名元道，封達眞元生。御製贊賜之曰：不火而食，太古之民。不思而書，莫測其神。外示朴野，內含至眞。白雲無迹，紫府常春。夷堅志補
唐道人宋人乾道中，有無語唐道人者，至羅浮，請於經略使襲茂良，買菴以居。茂良戲答以詩曰：君住羅浮第幾峯，初來惟有虎相從。靑霞冥坐疑無累，白石爲糧豈用春。養就汞鉛眞活計，換囘童稚舊顏容。買田聚米非尀事，祗巩開黎飯後鐘。
唐對人不言不笑，端坐竟日，蓋有道者也。張月窗宋人張月窗，一號復齋，一號湛然，不知何許人。嘗信羅浮，從白玉蟾遊。玉蟾傳安樂法，與之詩曰：收斂精神出默然，頂門一路聚雲煙。且昇陽火烹金鼎，却降靈泉灌玉田。交結只於牛渚外，分明正在鵲橋邊。工夫九九數六六，此是人間安樂仙。又示金丹訣云：大金只是水中金，一物飛浮一物沉。兩半或作畔。一斤同二八，崑崙山頂海波心。其見重於玉蟾者如此。原。鄒師正宋人鄒師正，羅浮道士也。能詩文，嘗主沖虛觀。郡文學掾王胄修羅浮圖志成，送沖虛觀，師正募綠刊行。原。梁眞素宋人梁眞素，沖虛觀道士也。道行峻潔，有詩名。嘗於雙髻峯下建元元觀，不成，今有遺址。原。王寧素宋人王寧素，羅浮道士也。道行夙彰，惠守趙雪廬嘗請其住見日菴，手植杉於菴前後比化去，菴遂廢。梁彌仙宋人梁彌仙，不知何許人。朴野罕接世事，號靑霞道人。寶祐初，住廣莫菴，嘗雲遊廣州，居斗南堂。廣帥經畧安撫使馬天驥作城頭月贈之，李昴英和之，遂錄爲一通，刻之石，跋其後云：寶祐丙辰上元日，敬模此詞於蓬萊閣。一時傅誦，彌仙由是知名。後又雲遊爛柯山，昴英勸之歸羅浮舊隱，復作詩贈之。黎道靜宋人黎道靜，番禺人。素有戒行，衆推爲洞長。住持沖虛觀，亦此修煉之術。道流稱爲內菴先生。據嶺海名勝記補。郭參寥雲章道人元人郭參寥，元妙觀道判也。嘗至羅浮，邑令趙孟傑有詩寄之。又有雲章眞人齋敎門經書護持道敎，題詩明福法堂壁。據山志會編補。黃閑眞元人黃閑眞，號菊巖，沖虛觀道錄也。大德十一年至大元年，知惠州路事完顏遣武請之，設醮祀山，以祝聖壽。陳淸溪登山試起，子丘稱其名，一稱其號，盖卽一人。蕭集虛洪武問人蕭集虛，不知何許人。元末爲琪林觀道士，自號止菴道人。後居羅浮修煉，能詩文，與五先生友善。據嶺海名勝記補。
