羅浮指南原名羅浮補志
羅浮指南原名羅浮補志
九龍眞𨓜：余之補此志，搜舊聞，存古蹟也。惟自永樂迄今五百餘年，山峯巖谷則流俗改其名，寺觀菴廬則後人易其地，而又中更兵燹，陵谷變遷，遺迹旣湮，世多附會。琴軒而後，几所爲圖志，大都言人人殊，使執往籍以求今之羅浮，不幾同刻舟求劍耶？然宋鄒師正指掌圖記當時以山中人言山中地，且去古未遠，紀載不誣。若剌取明以後書，證以今地，其今昔不同之故，尙可得其大凡。茲略述之，以貺遊者。今人羅浮之路，自東莞石龍墟東北行，溯沙河水，水爲羅浮諸水總羅處。三十里至九子潭，其東二里許爲泊頭村，古泊頭鎮也。自宋至明，游羅浮者多道此。泊頭之南有便塘湖，爲東江游衍地，今湖已淤爲田，南去江約十里詐。其西十五里爲鐵場，有明月寺，林光有宿明月寺詩。明及國初游羅浮者多道此。由石龍墟溯沙河水、人里坡水，東北至鐵場，然皆不若九子潭之捷。自九子潭北行十里許，至第一嶺茶亭，又十里許至石麟巿，又十里許過金砂水，卽至延祥寺。鄒記云：遊山者自龍華寺七里登山，初至延祥寺。此由泊頭東北至今龍華墟，墟因寺得名，有昌福夫人祠，香火甚盛。與鄒記合。復轉而西北至延祥寺，蓋循山坡行，避第一嶺之南積潦也。九子潭至第一嶺，中爲大埔，春夏間流潦縱橫，不易行。明時取道渤楊者亦以此。延祥與寶積、龍華、資福寺，洪武閒並廢。山志會編云：歸倂延慶寺，延處在博羅縣浮碇周。今寺當建於國朝康雍間。劉克平、潘耒遊記皆祗稱延祥遺址，至黎𥳑始有延祥寺至賢積寺詩。齋廚寂寥，遊者罕託。其後爲寶積寺，頼洪禧浮山新志：延祚至寶積五百步，寺廢後明季有僧湛若結茅居此，晨見前崖大石，白氣縷縷，焚石得井，自爲古卓錫泉。崇禎間，楚僧十虛復發地得鐵像，據余靖延禅寺記，西域所獻鐵鄧像，獨其首存。今寶積有鐵佛首，泥塑爲像，十虛所得當卽此。乃重興是寺。國朝道光中葉，僧德堃復爲修葺，愼粤將軍奕湘書額，督學使者戴熙書天竺瑞相扁，懸大殿中。寺之前後，發地得瓦塔數枚，高五寸，詐蓋唐、宋間物。又於其西築味泉亭，熊炳離有記。寺後石泓如臼，亦目爲卓錫泉。二處幷非錫杖泉之舊。鄒記云：明月戒壇、百尺壇、鐵佛像、御園柑子，皆在古延祥寺內及左右云。至山腰三里餘，有寶積寺後羅漢巖伏，亦皆在古寶積寺內及右，古今並無存云。寺後羅漢巖、伏虎巖、佛迹石，今寶積右上二百餘步有二巖，近人石刻羅漢、伏虎字，非其舊，佛迹石徧尋不見。蓋古延祥當卽今寶積寺。鄒云延祥有鐵佛像，而十虛所得亦鐵佛，可證。今寶積亦在山麓，非山腰，去延祥又不足一里。古寶積去延祥三里餘，必山之幽邃處，不可詳矣。延祥、寶積，唐、宋閒爲大寺，當時自寺後開路登絕頂。今寶積寺後有白道直貫老人峯以上，自石麟巿呈之，若新闢然，士人謂之雲路。此疑唐、宋時所開，今無人行。鄒記云：上山十里有水，大小石樓、鐵橋、上界三峯、靑羊巖、夜樂洞、犀牛潭、試劍石、瀑布泉、鳳皇谷、鳳浴潭、瑤石臺、飛雲塔，此由古寶積寺後登飛雲頂及絕頂中所見之地也。袁彥伯言：石樓去山頂十分之一，其地卽今老人玉女峯。明以前諸書俱無老人玉女峯名，屈大均、陳苶恭始稱之。屈所著山語云：小石樓狀似老人傴僂，一名老人峯。寶積、延祥皆在其南麓。飛雲塔當卽今飛雲頂，梁時建塔其巓，故名。上界在峯在其西北，相與頡頏。中爲鐵橋峯，懸崖壁立，兩山於此過脈。自石樓上飛雲、過頂、鐵橋，至上界三峯二十餘里。飛雲、鐵橋之下，有見日菴遺址。菴創於宋趙汝馭，延道士王寧素居之。寧素羽化，菴荒。至明成化閒復建，張未幾廢。國朝康熙二十八年，王煐再建，名子曰亭，旋爲颶風飄毀。嘉慶閒，黃培芳募建粵嶽祠石室於飛雲頂上，
廣丈詐無上蓋。同治間，僧嚴光於飛雲頂之西四里創撥雲寺，寺東北向，後爲上界三峯，古夜樂洞地也，今亦圯矣。凡登絕頂觀日出者，每苦露宿。鄒記有飛雲塔，塔亦棲止處也。然山絕高，罡風頽雲，振蕩蒸鬱，易於摧朽。余嘗謂築士
敏土爲上，蓋不用瓦木，庶可支百餘年。後有作者，當仿爲之，似比塔爲完固也。瑤石臺，在飛雲頂東北二里許，羣峯巑岏，牧地千仞，猿猱穴其下，景最奇。僧嚴光始覓得之，詢土人，呼弔神山。俗謂挂爲弔，謂山如神人挂空中。先君子曰：此古瑤石臺也，今皆稱古瑤臺。此外巖谷泉潭甚夥，所云靑羊巖、犀牛潭、試劍石、瀑布泉、鳳皇谷、鳳浴潭，今不能指爲何地。蓋山巓巖博題十餘里，碣砢榛蕪，故多人跡不到處也。鄒記注靑羊巖，鄒記於飛雲塔下。又云：瑶池，阿耨池，夜樂池，阿耨塔，泉源山，玉鵞峯，龍王坑，上中下龍潭，花首壇，寶福寺，南樓寺，此由飛雲頂別一路下山所見之地也。飛雲頂之西有池，多金鯽魚，其上藤蘿蒙密，人跡罕至，相傳爲古阿耨池，阿耨塔當在其旁。瑤池卽古神湖。夜樂池亦名水樂池，今飛雲上界下泉多瀦爲池，惟不能確指其地。泉源山亦名分水凹，宋至今不改。自飛雲頂下至分水凹，共計五里。詐凹前一峯聳拔爲玉鵞峯，峯爲山陽諸峯之祖，諸山脈皆從此出，上人呼龍願峯。峯又讀如棟。自分水凹至玉鵞峯，勢高而曠，近日秦西人多避暑於此。其下爲玉女峯、老人峯。西有大坑，卽古龍王坑，水下瀦爲三潭，名上、中下龍潭。鄒記注云：亦名西龍潭，有瀑布三十仞。此卽黃龍洞瀑布之上源。花首壇當與西龍潭近，蓋在今華首臺東北。資福寺在華首台下，李時行遊記：華首臺前有資福寺，則明中葉尙存。南樓寺以在石樓南得名，洪武閒廢。其地當在延祥右今小咄耶洞之間。宋時謂黃龍洞以東皆浮山，故此云西也。今自分水凹斜矗而下，東至東龍洞，西至華首臺，皆約二十里許。東路峻，西稍夷。此從華首臺下折而東，過黃龍逕至南樓，蓋復歸延祥寺矣。自鄒師正而後，登飛雲者不復由寶積後之二石樓。宋季趙汝馭則自石洞開路而上
山記、李昴英飛雲頂開路記。明劉克平遊記則自金砂洞上，乙亚與諸子登絕頂上玉白丑化嵗孝也。國初潘耒遊記則自華首臺上，潘述山中黎老人言，謂登飛雲有三路，東由沖虛觀上，中由黃龍洞上，其西路則華首臺也。記云：自華首臺在循西溪上竹篙嶺，又二里至羅漢峯，又二里至文殊峯，又五里至寶塔峯，又前至阿華首臺至飛雲，里數最明。又去自沖虛上，過靑霞玉女會愼。近日登飛雲者，又多自今酥峯圖說及當時土人俗呼醪觀後白水門上，其路惟白水門十里許𨺗峻，餘皆坡陀。自酥醪觀後十二里詐至白水門，高下比華首臺路更夷，此入仙登絕頂之大略也。羅浮山陽諸寺觀，延祥居中。自延祥而西不足一里，今有梅花仙院，同治初，先君子與同人合建在石。又西二里餘至黃龍洞口，黃龍洞在孤靑峯下，鄒記無孤靑峯，疑後八以觀名之。有兩瀑布甚奇。舊有孤靑觀，今不審何地。鄒記不言孤靑觀南宋時已廢。黎民表圓經注：孤靑觀址，其南爲黃龍洞。則觀在山腰。劉克平遊記：延祥遺址西爲黃牛逕，有仙姑祠、孤靑觀。則觀又在山麓。疑克平所記亦謂舊址，故爾不同。自洞口循東山厓而上，約里許至平山亭，又里許爲流杯池，西度滌塵橋，有兩石崛起爲門，石紋隱隱，有洞門二字，相傳以爲仙筆。又西則今黃龍觀也。觀右爲弼唐精舍、四賢祠。明宏治間，南海黃衷志登飛雲，欲於此建織橋精舍，後仕至侍郎，病足不果，乃命龐嵩代建，以敎子弟。嵩，南海弼唐鄕人，早從陽明遊，後師甘泉，甘泉乃爲建四賢祠於右，祀瀇溪、豫章、延平、白沙。十三年，又增祀弼唐，名集賢，遭明李之亂，幾廢。潘耒遊記：四賢祠碑在豐草中，居守無人，一毁莫復。康熙中，有嶗山派道士張妙昇來居，創建黃龍觀，並熏新精舍及祠。山志會編弼唐精舍前有韶臺精舍，嵩子一夔建，今廢。觀之東門向老劉克平遊記觀人峯。觀後有八卦臺、隱翠巖，明石刻猶存。碧達觀、隱翠玉巖、盧□山囊。洞口刻有黃龍古洞四字，洞中刻有八卦臺三字，子所丁三字、弼唐書堂四字，今多蕪滅不可考。觀前有龍珠亭，左有雲谷巖，近人刻字，右有蝦公巖，近人刻有僊巖、雲橋、天生、靈壑、修□等字，無款識。並稱幽勝。自黃龍洞口西行，過黃牛逕，亦名黃龍逕。三里許，度雨花橋，又北五里許至華首臺。浮山新志：延祥至華首臺三千五百步。臺有宋名花首寺，久廢。明時臺前有資福寺，又於其南建豫章書院，未幾並廢。見李時行遊記。其廢不知何時。崇禎初，僧空隱重興是寺，仍名曰華首臺。空隱名道獨，精禪理，通知世事。明史熊文燦傳稱文燦自廣東起勦流寇，屛人問空隱，空隱知文燦主撫，謂流寇非海寇比，公其愼之。其明達可想。當時南海梁朝鐘、番禺黎遂球輩皆與空隱遊，李雲龍、曾起莘、韓宗騋、張二果並削髮稱弟子。朝鐘、二果爲營是臺，遂蔚成大刹。朝鐘嘗隨文燦度嶺，並以書戒其母忘空隱語，一意主撫。當時營是臺，疑文澯助之使成。宗騋，博羅尙書日纘子，僧名函可，號剩人先生，是臺母爲之施田飯僧，後以事謫瀋陽。起莘，僧名函昰，號天然，稱嗣法。明未，山中古木盡遭斫伐，惟此獨存，天然之力也。天然弟子今但號塵異，學通內外，繼主法席，一時名士多從之遊，故是臺稱勝地。臺前東西溪交流鎖織，循東溪上有合掌巖，吳騫題云：□禎石有会倆不點頭只合掌。又有蝠鼠巖、文殊巖、半月巖、濯垢池，近人皆有石刻。又上有潭，潭上懸崖飛瀑四射，有石刻飛雲濺雪四字。潭邊刻有巨石洗衲石三字。潘耒遊記：潭舊未有名，余名之日躣地潭。此二石刻蓋在潘後。山囊謂東溪刻有洗心石三字，今未見。西溪之麓有空隱、塵異二塔。天然，初韶州之丹霞，後亦遷囘山，建塔於黃牛逕下。臺之西南里許，有羅浮二字，奕將軍書。又二里許，至東嶺背，有石壇，祀繡花針大王。繡花鍼爲明永厯虎□將軍。王興據新寧汶村，平南王尙可喜招之，不肯下，王遣將力改，興自焚死。相傳花手寺僧傳肇說興隱羅浮，興死，其神見於東嶺背，故傳肇立壇以祀。又二里許至大洞，有花手寺，明末猶宏泉建，初名華首，乾隆後改今名。步蓋由九子潭西北入羅浮，世多道此。鄒記云：去延祥寺之西五里餘，曰黃龍洞、七星壇、獅子洞、花首臺，此延祥西行諸勝。據王胄獅子菴記，七星壇、獅子洞皆在，黃龍洞人卽今觀地也。自華首臺而西三十里至尖峯，皆羅浮地，無勝處。臺之西有朝元洞，近代長齋者居之。又西爲山西園墟，貿易頗盛。又西為尖峯，下有烏風大王廟，其神嗜狗，天旱殺狗禱之卽雨。此疑亦繡花□大王之類，惟姓名事寶未詳。廟前平田中有資福寺，甚狹，其創建亦不知何時。惟自此西至歐陽洞，洞中聯和墟有寶福寺。繞而北三千里許，有地名道姑田，在雲母峯下，中有五眼大石橋，澗水奔流，煙嵐四合，境頗幽近，於橋前里許建八仙觀。自此東北行入長沙營，過蜜子凹，經英龍圓潭、黃泥潭，越酥醪洞西之分水凹，可至酥醪觀。推或上行山脊，或下行深坑，路極險巘。記於華首臺下云：山昔曰鳳皇岡，雲母溪卽其地。蓋溪以峯得名，爲何仙姑采餌處。譚宗浚有云母峯下道姑田是何仙還跡詩。鳳皇岡未詳。增城志云：在邑治東十五里，則亦當在是間矣。此延祥以西諸勝之大略也。自延祥東行，循老人峯麓，計二里許，過今白鶴觀前。又東北行，循麻姑峯麓，經紅花坑村側，計四里許，左轉度會仙橋，至沖虛觀。山陽諸觀寺皆南向，惟沈明洪武初，山中諸觀廢，聚其材搆叢虛亥山，已兼乾巽林觀，時沖虛尙在。永樂十年七月，遣道士黃道常同市舶提舉虚善敬設醮觀中。醮畢，所降玉𥳑於前，作亭覆之，名玉𥳑亭。觀中舊爲金闕寥陽殿，左爲諸仙洞，右爲葛仙祠。自永樂至隆萬間，觀爲最盛。啟禎時漸圯，韓日纘、袁崇煥先後募修。明末，羣盜嘯聚山下，焚掠靡遺，觀被毀，惟中殿存。國朝康熙丙辰，惠守呂應奎、博羅令陶敬重修。戊寅，龍門派道士杜陽棟來爲住持，復修。盧挺山囊云：觀租數千石，黃冠縱恣，互相許訟，遂爲有權力者所侵。康熙末，道士曾一貫有道蝕此，當在杜陽楝未住持之前術。省中大吏延之求雨，輒驗，乃命爲五觀住持。五觀者，沖虛、黃龍、白鶴、九天、酥醪也。曾亦龍門派，爲邱長春十一代孫。今白鶴、九天、酥醪皆龍門派，蓋其初並杜、曾徒侶，惟黃龍爲嶗山派，出於孫𤣥淸，孫亦長春四代孫也。羅浮舊爲南宗諸仙宜所居，其變而爲長春道派者，蓋自茲始。嘉慶初，觀復壤。十三年，住持陳圓琯募修，改中殿爲三清，改諸仙祠爲呂祖祠，又移葛仙祠於中座，改其右爲祖堂。光緒閒，住持溫理文再修，有道士在觀羽化，檢其篋，有金錢值銀數千圓，溫遂取以修是觀，工未完。近日住持余宗耀、梁信友復修，移葛山祠谥呂祖。殿前觀右爲洗藥池，池有磐石可垂釣，古釣魚臺也。鄒記注云：在觀左左疑右之誤，其上爲東坡亭，少左爲穉川丹竈，東坡書已佚，近刻僞乾。再上百五十餘步，怪石嶙峋，有石刻蓬萊徑、遺履軒字。蓬萊徑，古空禪書；遺履軒，無書人名。又石刻挑源洞天，仁和沈廷芳。其上近建有夢覺亭，壁間石刻仙人臥榻字，古逸道人書。亭左上百步爲泉洞，洞巖滴玲瓏，乾隆間石刻泉源洞。又前跨一山脊，爲朝斗臺，古銅龍魚蓋出於此。僧成鷲言：鍻龍魚，明嘉靖戊子移文取去，近者復出，不審眞鷹。然觀中今尙寶此物，非佳客不使觀。觀左爲葛仙衣冠冢，士入呼其處爲大王凹，去觀一里許。乾隆戊子，住持都教煊重修，有碑。
