橘隱堂記宋
橘隱堂記宋
白玉蟾太徵宫中奎星之精，化而爲松，矯矯鬱鬱然於嚴霜積雪之問，其問則有七松□土太後宫中星宿之精，化而爲枊，垂垂裊裊然於淡雲□雨之間，其問則有五柳先生。古人所以隱於松者，基欲示其孤高峭勁之節；古人所以隱於柳，有□飲彰其漫□謙逰之志。吾未聞橘之爲物，果□如焉。□州□□□□，錫貢江陵千株橘，其人與下户□□如足，則□□貴也。風土記名橘曰胡相，巴人有□革中藏二叟語，如是則橘可奇也。滿湘有橘鄉，洞□有□□，彭澤有橘巿，如是則橘可嘉也。陸績懷橘而遺甘，李□食橘而思兄，如是則橘可以存孝弟。李德裕作瑞橘賦，張華作靈□歌，如是則橘可以入文章。李元有朱賔似懸金之句，沈休文有金衣非所忪之句，劉禹謁以甘喻萍賔，寒比柘漿，詠之則橘果爲異物也。言其橘園，則天崖散星宿也。觀具橘賔，則木抄羅珠璣也。所以吕眞人□□全□□如朱橘，吾今知橘如此也。武夷之山，沖佑之觀，□靡之堂，有道士日陳洪範字天錫，號造齋者，生平於□書外多□橘，吾意共所愛者，非愛橘也。撓喜吕眞人壁喻金丹之意，所以一堂風月，滿林煙雨，朝吟暮的，逍遥自居，畢竟內有所養，外有所玩，造次顚沛，當持一粒金丹，則□七松五柳，大不相佯，其所居名橘隱，不爲謬矣。天錫之丰神骨範，如秋之未霜，夜之正月，水之曉緣，山之春靑。平居暇日，惟社松門空四壁，故可與溪山魚鳥爭清閑，奪恬靜，又可與松竹煙霞□魂爽戰滋味也。吾所以□天錫之意如此。一旦禱子登明橘隱之意，□□山仙子有詩曰：修煉還丹苦，不忍□甘□。靑城文人有詩曰：□囘誤□橘，便欲昇雲天。此皆占人托意之妙。王錫所以隱乎橘者，蓋又得縱山、靑城二君子之意矣。況乎夜欲□，風正淸，月皎皎，猿一聲担□於鳥林之□□□□深妙妙之意。於此時，吾侑子旦一曲曰：胡成目□戍林一故白□空翠深。空翠深，中有仙翁抱一翠，人誰知此心，以是可以見橘隱幾片滋啄也。□□堂在沖佑觀。白海瓊嘗留宿受廢詩：清山堂家白玉蟾。月移花影來窗外，風引松聲到枕邊。長劍無餘烹落□，新詩吟龍抱琴眠。酒醅初撥靑□髓，香□常燒紫馬鞭。九曲溪頭沖佑觀，清虘堂𥚃有神仙。又朱熹二首：陰□除已盡，山深夜遺冾。獨卧淸虛堂，不眠思耿耿。其二：閣來生道心，妄逍慕眞境。稽首仰高靈，塵綠亦當屛。存心堂、靜廉堂、靜隱堂、眞隱堂、深靜堂，皆在沖佑觀，今廢。觀復堂在法堂左。隆慶問，邑□朱璉建。續以公追復觀田，改名復田，就以祀公，又名朱公祠。今廢。風里元耿定向侍御巖吾朱公令崇安時，作堂於武夷山中，題曰觀復。庚辰暮春，子□鄭、張二大大來遊憩焉。大圾曰：觀復之盖□□
