張兪叢帝新廟碑
張兪叢帝新廟碑
水於五行爲利害最大，四瀆爲水之源，而江又爲四瀆之長，其爲利害益大矣。昔洚水警堯，天下昏溺，江實爲暴，民受其害。帝迺命禹決江疏河，東放於海，則天下受其利。然後受舜禪讓，終陟元后，功配天地，德被萬世，自水始也。故孔子修書，述禹之事尤勤備。馬繼而嘆曰：禹盡力乎溝洫，吾無閒然矣。劉定公亦曰：㣲禹，吾其魚乎！
然則聖人之功，簡而易循，固時制治，心通其變。厥後千五百年，蜀有開明氏能振其道，故禹之功復興焉。扗昔蜀有賢主曰望帝，獲楚人鼈令㠯爲相。當是時，巫山龍戰，崩山壅江，水逆襄陵，蜀沉於海。望帝迺命鼈令鑿巫山，開三峽，決江沱，通緜雒，合漢沔，濟荆揚，然後蜀得陸處，人保厥命。望帝㠯其功高，讓位而去。鼈令遂稱叢帝，號開明氏，襲都於郫。故蜀人誦先王者，㠯開明氏比夏后我焉。其後三百年，秦强代蜀，命其臣李冰爲守。是峕，江祅為暴，沫水滛流，沃野歲災，民受其害。冰迺誅水祅，通水道，釃二江，灌漑千里，變凶爲沃，人賴其利。故史氏美冰之功於蜀爲大。自冰殁後千五百載，其功益章焉。大禹，大聖人也，智極於水，用能因天順地，永生厥民。若叢與冰，道不行於周秦，而能迹禹之功，厚利三蜀，非有大賢之業，安能至此？天水趙君曰：子觀蜀之山川及其圖記，能雄於九邱者，蓋乘成水利，㠯富殖之其國，故生生不窮。然非開明氏，則巴蜀魚其民，淮、漢汙其涬湮，禹之力遺後之患，憂可弭乎？其浚復得秦守之事，謂其功出開明之下，而蜀人獨神冰之廟祀，史氏惟載冰之後功，反使紹聖之烈闇而不耀，世祀湮滅，予甚懼焉。蓋所謂日用而不知，遂忘其本矣。按礼祭法，聖王之制祀，功施於人則祀之，能禦大灾則祀也之，能捍大患則祀之。若開明氏，可謂能施於人，能禦大災，能捍大患者也。予適治茲土，而壟墓扗邑之南，彼民無知古，闕祭享，非所謂遵明詔存功烈者也。康定二年春二月五日，始作新廟成，益州牧樂安公命詞來祭，趙君迺躬執祀事，會民史㠯享之，衆始大悅。趙君名可度，字叔儀，治郫有稱，觀其所舉可知也。銘曰：江發坤險，堯曰懷襄。夏后瘠力，其流洋洋。巫龍崩山，江沉蜀疆。開明心鐅，民復其常。上通淮漢，內殖岷梁。利盡西海，實維華陽。神聖同功，千載合符。㣲帝之功，蜀其魚乎？江陽之腴，郫惟舊教。邱墳巍岌，拱木號呼。血祀不作，神何㠯居？新廟奕奕，牲牢孔碩。民享其文，神歆其質。舊功克昭，大患所逖。不有博雅，執躋聖匹。載德者言，銘厥金石。戊寅夏七月初二日，從郫書所載者鈔。帝□□□，反淕之從，全蜀雙文，志本村之文，農黄羲軒，不少譸張之説。夫子刪述，識其大者爲經；太史秉書，擇其雅者爲史。三五㠯降，𩔖可知矣。若夫梁州提封，禹畮奠壤周畿江沱風夀人之化，南國首列貞姬；蜀山從偶王之戈，西土聿稱義士。諒非鈞天啟佑，則井絡精英不效其靈；茍乏明神憑依，則坤元帝礴不鍾其異。
